引喻申明

    【阿難當(dāng)知！此湛非真，如急流水，望如恬靜，流急不見，非是無(wú)流，若非想元，寧受妄習(xí)？非汝六根互用開合，此之妄想無(wú)時(shí)得滅。】

    結(jié)示立名

    【故汝現(xiàn)在見聞?dòng)X知中串習(xí)幾，則湛了內(nèi)罔象虛無(wú)，第五顛倒微細(xì)精想?！?br/>
    第五識(shí)陰──指的是第八識(shí)──是我們精純明了、湛然不動(dòng)搖的第八識(shí)。第八識(shí)相對(duì)前面的色、受、想、行，它是寂靜相。如果我們把這個(gè)寂靜相，當(dāng)作是一種常住不變的真如，那就有問(wèn)題，它不是真如。為什么它不是真如呢？佛陀說(shuō)：它是生滅的、受熏的；因?yàn)榈诎俗R(shí)它表現(xiàn)在我們的身心世界，離不開見聞嗅嘗覺知六根的作用；假設(shè)這六根是精純、真實(shí)的，它就不應(yīng)該容納虛妄的習(xí)氣才對(duì)，真不能容妄；事實(shí)上，六根的作用是生滅的──有增有減。怎么說(shuō)呢？

    佛陀講出一個(gè)譬喻──假設(shè)第八識(shí)是不生滅的，那么它表現(xiàn)在六根，為什么我們過(guò)去，曾經(jīng)在某一年，看到一個(gè)很奇怪、很特殊的東西，經(jīng)過(guò)幾年以后，我們忘了一乾二凈，連那個(gè)忘記的念頭也沒(méi)有了，可以說(shuō)忘得徹徹底底、干干凈凈。但是后來(lái)，覆睹前物，又再一次看到這奇特的物品，心中的記憶又再一次的現(xiàn)前，一點(diǎn)都不忘失?？梢娺@個(gè)精了湛然不動(dòng)的第八識(shí)，它是念念受熏，它的確是有增、有減，有時(shí)候記憶力增加，有時(shí)候記憶力衰退，它所產(chǎn)生的這種熏習(xí)種子的功能，可以說(shuō)無(wú)量無(wú)邊，又如何來(lái)計(jì)算？

    所以第八識(shí)──你說(shuō)它是生滅也不對(duì)，說(shuō)它是不生滅也不對(duì)，它是生滅跟不生滅的和合，它的體是真如，但是它所表現(xiàn)的作用卻是受熏的，受熏就是變化的。佛陀結(jié)勸說(shuō)：阿難當(dāng)知，此湛非真──第八識(shí)這個(gè)湛然的相狀，它的作用不是真實(shí)的，就好像一個(gè)急速的水流，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像是寂靜，它只是流得很快、流得很微細(xì)…我們看不到而已，并不是說(shuō)沒(méi)有流動(dòng)。所以假設(shè)它不是一個(gè)妄想的根源，它又怎么能夠受熏呢？除非你能達(dá)到六根互用，這時(shí)候你的妄想才能夠消滅，否則第八識(shí)的生滅相都是存在的。

    則汝現(xiàn)前這六根的作用──中串習(xí)幾。

    中串習(xí)幾什么意思呢？第八識(shí)的作用，就是把過(guò)去的習(xí)氣跟現(xiàn)在的習(xí)氣，把它互相的貫穿──過(guò)去貫穿到現(xiàn)在，現(xiàn)在也會(huì)影響到過(guò)去。這個(gè)湛然明了的熏習(xí)，它是罔象虛無(wú)的假象，它是什么假象？是一種顛倒的、我法二執(zhí)相應(yīng)的、微細(xì)不可了知的一種精純之想，所以第八識(shí)也是妄想。

    第八識(shí)的主要功能有兩個(gè)：

    一、它在因地上叫持種──它可以把你過(guò)去所打的妄想、所造的業(yè)力，全部保留下來(lái)，叫持種。

    二、它在果報(bào)上異熟──它把你最強(qiáng)的業(yè)力變現(xiàn)成果報(bào)，它是執(zhí)持種子、變現(xiàn)果報(bào)。

    我們現(xiàn)在受菩薩戒，有些人他緣境發(fā)心——緣十法界發(fā)斷惡修善、度眾生的增上心。有些人一發(fā)心，就發(fā)起來(lái)了，有些人很困難，你要讓他發(fā)菩提心很困難，就是他過(guò)去生沒(méi)有這種栽培；就像聽經(jīng)，有些人一聽就懂，有些人聽了以后，好像似懂非懂，栽培不夠。

    要知道：現(xiàn)在的我是由過(guò)去影響的；所以我們看一個(gè)學(xué)佛的人，他有一個(gè)特點(diǎn)──他經(jīng)常很矛盾；現(xiàn)在的我要這樣做，過(guò)去習(xí)氣的我不同意，經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣；我想要這樣做，另外又有一個(gè)聲音出來(lái)反對(duì)，這是真妄交攻！你沒(méi)有學(xué)佛，當(dāng)然現(xiàn)在的你跟過(guò)去的你是統(tǒng)一的，那你就沒(méi)辦法改變！一旦是修行人，他現(xiàn)在的我跟過(guò)去我肯定會(huì)互相沖突的。

    在《經(jīng)律異相》講到一個(gè)件事：

    有一個(gè)人，他白天的時(shí)候出去，看到一個(gè)天人長(zhǎng)得很莊嚴(yán)又有光明；這天人看到一具尸體，他對(duì)尸體散花，然后繞著尸體贊嘆、禮拜。這個(gè)人就問(wèn)他說(shuō)：欸！你應(yīng)該是一個(gè)天人，這么莊嚴(yán)！你為什么對(duì)這具腐爛的尸體這么好呢？他說(shuō)：你不知道，我現(xiàn)在有這樣的果報(bào)，都是它造成的，它是我的前身，它過(guò)去生積集很多的善業(yè)，把我創(chuàng)造出來(lái)。這個(gè)人，走著走著…到了晚上的時(shí)候，看到一個(gè)小鬼，拿一個(gè)皮鞭在鞭打一個(gè)尸體。他說(shuō)：欸！鬼啊，你為什么要鞭打這具尸體呢？他說(shuō)：哎呀，你不知道，我被他害慘了，我現(xiàn)在很痛苦都是它害我的。這是他的前身。

    阿賴耶識(shí)──它可以讓生命變成一種相續(xù)。為什么生命會(huì)相續(xù)呢？因?yàn)橛邪①囈R(shí)。

    為什么你死掉之后，馬上會(huì)出現(xiàn)生命？阿賴耶識(shí)把你的業(yè)力保存了。你看所有的前七識(shí)都沒(méi)有保存業(yè)力的功能，它造完就走了；第六意識(shí)造完業(yè)，就走了，是第八識(shí)把它保存下來(lái)，使令這個(gè)生命相續(xù)下去。