行就是一種遷流生滅之相。

    體遷不覺

    【化理不住，運運密移，甲長發(fā)生，氣銷容皺，日夜相代，曾無覺悟?！?br/>
    雙詰是非

    【阿難！此若非汝，云何體遷？如必是真，汝何無覺？】

    結(jié)示立名

    【則汝諸行念念不停，名為幽隱第四妄想。】

    前面的想陰──就是取像分別；行陰──就是念念的遷流生滅相。

    化理不住──所謂的行陰就是身心世界當(dāng)中，那種生滅變化的根本，它的相貌是念念遷流變化的；比方說指甲每天在長，頭發(fā)也不斷的在生長，乃至于我們壯年之后，氣血慢慢的消滅，面貌不斷的在老化…而這每一天的變化、每一秒中的變化，我們自己覺察不出來，這就是行陰。

    佛陀就稱呼阿難說：此若非汝，云何體遷？這個變化相到底是不是我們色身的一部分呢？如果它不是，那它為什么會影響我們色身、會不斷的變化呢？如果它就是我們的色身，那為什么我們感覺不出來呢？所以說：諸行念念的遷流變化，它是一種妄想！什么叫妄想？一種什么妄想？一種幽隱的妄想──很微細(xì)、很難覺察的妄想。

    我們前文──色、受、想這三個是容易理解的，行陰跟識陰對我們凡夫來說，是一種抽象的概念而已。什么叫行陰呢？它形容一件事情──我們的生命是動態(tài)的。你說：我現(xiàn)在很快樂，其實你講的快樂相是指前一剎那。我們是活在一個動態(tài)的生命，動態(tài)的生命無法保持原狀——說：我今天跟昨天一樣…沒有這回事！你要嘛比昨天進(jìn)步，你要嘛比昨天退步，生命沒有保持原狀，因為生命是動態(tài)的。為什么呢？因為我們的生命受了行陰──遷流的影響。

    己五、明識陰相

    前面的色、受、想、行是一個生滅相，識陰相對于前面，它是一個寂靜相，是前面四陰的一個依止處，我們叫大倉庫。

    識陰非真

    【又汝精明湛不搖處，名恒常者，于身不出見聞覺知，若實精真，不容習(xí)妄。】

    隨境生滅

    【何因汝等曾于昔年睹一奇物，經(jīng)歷年歲，憶忘俱無，于后忽然覆睹前異，記憶宛然曾不遺失？則此精了湛不搖中，念念受熏，有何籌算？】