我們修行人，大概就是兩個(gè)選擇──第六意識(shí)，跟第八識(shí)。第六意識(shí)就是──現(xiàn)在智慧的你，第八識(shí)是──過去的你；你要用第六意識(shí)的智慧來調(diào)伏第八識(shí)，所以我們一個(gè)人經(jīng)常要修止觀。

    怎樣修止觀？跟過去的你溝通！

    深層溝通──你告訴你自己：不要在三界流轉(zhuǎn)下去了，三界有很多快樂，這個(gè)快樂都是有過失的，有煩惱故、有諸罪業(yè)故、有老病死故、非實(shí)安樂住，這個(gè)快樂果報(bào)是夾雜著痛苦的危機(jī)，夾雜了三惡道的危機(jī)。你必須用智慧來跟過去的你，做一個(gè)深層溝通，產(chǎn)生一個(gè)生命的共識(shí)。

    第六意識(shí)的工作，就是跟第八識(shí)溝通，這叫轉(zhuǎn)識(shí)成智！

    戊三、結(jié)成

    【阿難！是五受陰，五妄想成。】

    這是作總結(jié)──前面五陰的果報(bào)，是由五種不同的妄想創(chuàng)造出來的。總而言之，你現(xiàn)在的色、受、想、行、識(shí)，都是妄想創(chuàng)造出來的。這里主要是講達(dá)妄本空，知真本有，妄想本來是畢竟空的。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》講了很多思想，其實(shí)就是一個(gè)主題：

    稱性起修──你要站在一個(gè)本來沒有煩惱的角度，來斷煩惱；你要站在一個(gè)本來沒有生死的角度，來了生死。

    這兩句話諸位聽得懂嗎？你這兩句話懂了，你學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》基本上及格了；如果你這兩句話還聽不懂，那這一堂課對(duì)你來說，只是結(jié)緣──結(jié)來世的因緣，也很好。我再重復(fù)一次：

    修行人不能站在妄想的角度，來思考事情；你要站在真如的角度，來思考事情，你的修行才會(huì)突破得快。

    你的思考模式，會(huì)影響你進(jìn)步的快慢哦！為什么古人說日劫相倍？人家修一日，超過我們修一劫，因?yàn)樗闹腔凵睢Ｄ悴荒芾鲜腔钤谶^去的顛倒想，說：煩惱是真實(shí)的，我佛號(hào)也是真實(shí)的…我跟你拼了。那就糟了，那你要修到什么時(shí)候呢？你要想想看，妄想是無量劫打來的妄想，你現(xiàn)在少少的佛號(hào)，你想跟它拼了，你這不是不知量力嗎？

    但是你有般若的智慧就不同了，你告訴自己何期自性本自清凈，我站在一個(gè)本來沒有煩惱的角度，來斷煩惱；站在一個(gè)本來沒有生死的角度，來了生死；從現(xiàn)在開始，你要從真如的角度來思考事情，從勝義諦的角度來思考事情，你進(jìn)步就很快了。

    從本來無一物建立你的菩薩道，從本來無一物提起你的佛號(hào)，這就是本經(jīng)首楞嚴(yán)王三昧的思想；先找到你的家，然后從你的家里重新出發(fā)！

    前面就是在講這個(gè)觀念──色、受、想、行、識(shí)，五陰是本來沒有的，是后來的妄想捏造出來的；既然它是妄想捏造出來的，它自然可以還滅，是這個(gè)意思。

    好，我們最后一堂課會(huì)把這個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的法要圓滿，今天到這里，向下文長，付在來日，回向。