阿難，你在講堂當中，你先看到什么？

    阿難尊者說：這很簡單啊，我在講堂當中，我先看到房間里面的如來、看到文殊菩薩、看到法會的大眾，然后再透過窗戶，看到外面的祇陀樹林。我一定是先見比較近距離的內，再見到外嘛。

    遠見之由

    【阿難！汝矚林園，因何有見？世尊！此大講堂戶牖開豁，故我在堂得遠瞻見。】

    佛陀又再進一步問：阿難，那么你見到整個樹林的時候，你是依止什么能夠見到呢？你為什么能夠見到外面呢？

    阿難尊者的回答：世尊，因為這個大講堂有很多的戶牖。戶就是大門，牖是窗戶。有大門、窗戶都是開通的，所以我透過門戶，我可以看到講堂當中，這遠遠的樹林，都看得清清楚楚。

    從這個比喻當中呢，我們可以知道一個道理：所謂的見，它有內外、遠近的差別。一定先見內，再見外，先見近處，再見遠處，沒有人說你近處看不到，看到遠處的，沒有這回事情。所以它這個地方，先把內外、遠近的這個整個見的軌則，先把它標出來。這以下正式的破除：心在身內是不合道理——正破非內。

    乙四、正破非內（分二：庚一、引例。庚二、正破）

    庚一、引例

    佛陀先引一個例子，再正式的破除：

    難 問

    【佛告阿難：如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園；亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者？】

    佛陀就有一個問難說：正如你所說的道理，一定是先見近再見遠，先見內再見外。那么你身體在講堂當中，你透過整個門戶的開通，看到遠處的園林。亦有眾生，這個亦有就是一個疑問啦說：是不是會有一種眾生，他居在講堂當中，但是他卻沒有看到講堂之內的如來？而卻能看到講堂以外的樹林？有沒有這種人呢？他人在講堂當中，里面見不到，卻能見到外面？有沒有這種人？

    回 答

    【阿難答言：世尊！在堂不見如來，能見林泉，無有是處！】

    阿難回答說：這種人是不存在的。他居在講堂當中見不到如來，但是卻能夠見到外面的林泉，是不合道理的。沒有這種人。他肯定是先見內、再見外嘛。是這樣子的。那么佛陀就可以破他了。

    庚二、正破

    難 問