眾人恍然。

    “上路弘傳是指公元11世紀中期，復興佛教的勢力從阿里進入衛藏的事件。其創始人是益西沃，他是第一個在ALD區開展弘揚佛法運動的人，而且在復興佛教的過程中做出了巨大的貢獻。”

    說完上路，說下路。

    “下路弘法是指發生在安多地區的弘法運動，相傳，朗達瑪滅佛之后，藏繞賽、約格迥、瑪釋迦牟尼三位出家僧人逃到了安多地區傳法，藏傳佛教史上把貢巴饒賽的三位剃度師稱為“三賢哲”或“三賢士”。三賢哲和貢巴饒賽的弘法活動迎來了藏傳佛教后弘期下路弘法的蓬勃興起，使河湟一帶成為當時藏傳佛教文化的復興基地。”

    “當然，故事到這里也還沒有完，后來他們收了一位高徒名為喇欽·貢巴饒賽。有哪位同學知道對方的生平嗎？”

    不出意外，一個都沒有。

    蘇亦也不意外，“對方被稱為XZ佛教后弘期鼻祖。也就是從這位高徒開始了真正意義上的弘法活動，修建藏傳佛教寺院、收徒傳法等。”

    “后來隨著時間的推移，藏傳佛教史上出現了“教派林立”的發展階段，較為出名的教派有寧瑪派、噶舉派、薩迦派、噶當派和格魯派，各個教派都對佛教的發展做出了不可磨滅的貢獻。”

    “再后來，我就先不。

    說了，反正后面還要說。”

    蘇亦想不跑題都不行。

    “小師兄，這是為何？”

    蘇亦笑，“因為藏族唐卡，就是圍繞著整個藏傳佛教的發展史來。我留著點故事，等到后面再說，不然一下子說完，一會就沒得說了。”

    現場又是一陣哄笑。

    前面說了那么多，更多是梳理佛教史，還亂入一下香巴拉的傳說。

    關于吐蕃分治期的唐卡藝術風格，蘇亦還沒有涉及。

    因此，接下來，他著重講述唐卡藝術。