根據(jù)他的研究，這一時期的唐卡藝術(shù)，并沒有固定的風(fēng)格，或者說沒有統(tǒng)一的風(fēng)格。

    其中，印度帕拉，XZ本土和中原三種形式最為突出。

    說著，蘇亦有分別為大家簡單介紹同一時期這三地藝術(shù)風(fēng)格。

    主要還是講述印度帕拉風(fēng)格。

    自然少不了一番互動。

    “你們世界史有沒有講到古印度帕拉王朝？”

    同學(xué)們異口同聲，“沒有！”

    “好吧，既然沒有講，那么我這里也不講了。”

    噗嗤！

    眾人猝不及防。

    話雖如此，但該講的東西還是要講的。

    “帕拉藝術(shù)就是來自于印度佛教中心——帕拉王朝，是阿低打峽大師親自傳承下來的藝術(shù)形式，也是后來后來噶當(dāng)派的不二之依，它的影響力，自然冠絕一時。在今天XZ中部地區(qū)許多寺廟如夏魯寺、艾旺寺、仲嘎曲德寺、扎塘寺、堅利寺、唐加寺等遺存的壁畫上，可以看到帕拉藝術(shù)的廣泛影響。”

    蘇亦講完，同學(xué)們問，“小師兄，這一時期的唐卡，國內(nèi)還有保存嗎？”

    蘇亦點頭，“有的，不過最有代表性的一組唐卡則被美國人收藏了。據(jù)我所知，美國魯賓喜馬拉雅藝術(shù)館就收藏了一張救八難度母唐卡，該唐卡在尊像造型、構(gòu)圖、背景、裝飾等諸多方面體現(xiàn)出帕拉藝術(shù)的典型特征，背面還有藏文題記標(biāo)明其繪制時間在1057-1080年間，是一件具有明確紀(jì)年的唐卡標(biāo)準(zhǔn)器。”

    沒有PPT，不能圖文展示，也沒有復(fù)制品跟仿制品。

    講述藝術(shù)部分，枯燥無比。

    蘇亦也沒有過多贅述。

    所以，蘇亦說點國內(nèi)有的，“從后弘初期XZ許多寺廟流行印/藏/漢三種風(fēng)格造像的供奉，扎塘寺，艾旺寺等多處寺廟保存的壁畫和造像都明顯地展示了這三種藝術(shù)形式并存的現(xiàn)象。同學(xué)們有時間去藏地旅游，則可以去參觀。咱們不是研究藝術(shù)的，跟同學(xué)們講述這些藝術(shù)風(fēng)格，更多是一種知識拓展，感興趣的同學(xué)，咱們可以交流。”