不然，按照他前世的習慣，有那么好的機會水論文，他肯定不會放過。

    現在嘛。

    他很好克制這種欲望。

    從內心深處，蘇亦也認同宿先生的想法，論文要么不發，一發就要有目的性。不要東一個榔頭西一個榔頭，啥都想研究啥都要去涉略。以前他或許會干現在嘛，不想干了。除非那種去構建一個學術體系學術思想的論文。比如他在農業稻作遺址方面的研究，以后就不停發文章，不斷的深入。然后不斷的給自己的主張添磚加瓦，畢業的時候，還可以去學術碰瓷，去跟別人論戰。只要贏了，就是顛覆選手，完全就是靠顛覆前輩的觀點上位。

    不過這樣作，要不了幾年，他就變成一個學閥。

    既然不干這樣的事情，短時間內，蘇亦只能克制自己發文章的沖動。

    主要是他前世讀研的時候，研究的是公共考古，這方向太虛。弄不出啥東西，后面轉入民族考古的坑，博士論文還沒有弄出來，就回到現在了。

    所以前世讀了那么多年的想法，蘇亦連自己的學術主張都沒有。完全就是一個萬精油選手。現在，如非必要，他也沒有啥好寫的。讀研這幾年，除非佛教考古方向的文章，其他方向的。蘇亦覺得自己盡量不去碰觸。

    或者說，等他闖入偌大名頭以后再說。

    現在嘛。

    不著急。

    按照張愛玲的說法，出名要趁早的話，蘇亦這個年齡段已經夠早了。

    再早就沒有必要了。

    就這樣，蘇亦也開始上宿白先生的第一節課了。

    不過不是宿先生講述的魏晉南北朝隋唐考古，而是古代建筑。

    五十年代的時候，北大考古專業聘請梁思成先生過來講述古代建筑。

    然而，當時梁思成先生社會活動太多，本人太忙。并沒有來北大講多少節課，大部分的情況都是由宿白先生在代課。

    所以，從五十年代開始北大古代建造的課堂都是由宿白講。