至于為什么宿白先生能講古代建筑，主要也是受到梁思永的影響。

    1947年，梁思成先生在北京大學講授“中國建筑史”，宿先生前往旁聽，隨之對中國古代建筑產生了興趣。不過，上世紀五十年代以來先生在北京大學講授的中國古代建筑，是“專為學考古的同學開設的”，不同于一般的中國古代建筑史。

    宿先生也不僅僅是旁聽那么簡單。

    他比北大史學系其他學生更加具有學習古代建筑的功底。

    因為他會素描。

    當年，他跟隨向達先生讀研以后，就被向達先生推薦去跟董希文學習素描。

    再加上，他對的石窟寺建筑有著深厚的研究，再去研究古代建筑，這些都是自然而然的轉變。

    除此之外，宿先生的古文基礎很好。有著深厚的古籍基礎。

    古代學者對照實物整理了宋代和清代的兩部官式建筑的專書，即《營造法式》和清工部《工程做法》，這個工作給研究官式建筑的歷史敞開了大門。

    有兩部，一是《營造法式》，可參看梁先生的注釋，《營造法式注釋》只注釋了《營造法式》的一部分，大部分梁先生未涉及，因而也還需要看原書。

    二是清代的工部《工程做法》， 可先看梁先生的《清式營造則例》。

    甚至還可以梁思成《中國古建筑調查報告》。

    梁先生的這些著作，宿先生都有涉及。

    再加上，宿先生早年間寫《白沙宋墓》發掘報告的時候，搜集過不少的古代建筑資料，這樣一來，開設這門課程，對于宿先生來說也是自然而然的事情。

    甚至到了后來，宿先生還出版過自己的專著《中國古代建筑考古》。

    這種情況下，讓蘇亦對宿先生的這么課程充滿期待。

    更加讓蘇亦意外的是，他們這堂課并不是在文史樓的教室內上，而是直接去博雅塔。