高銘之所以提到內藤湖南，主要是王國維的《先公先王考》是在對方撰寫的《王亥》基礎上寫的。

    說到曰本，蘇亦忍不住就想到生*崇拜。

    實際上，不僅曰本有，中國古人也有。

    比如剛才高銘教授給出的甲骨文拓片最后的兩字“祖乙”，其中“祖”字就很有講究。

    甲骨文就是以“且”為“祖”，而“且”字造字本義，說法就玄妙了。

    其中一個說法就是男性生*器之象形。

    這個說法是有考究的。

    不是人云亦云，比如清代的大學者阮元，就曾經在自己的書中考釋說，“且，字屬象形。”

    然而，他就是不說象什么形。

    阮元啥人？

    乾隆嘉慶道光三朝元老，死后謚號“文達”，跟大名鼎鼎的紀曉嵐一個謚號，這樣的聰明人，會不知道“且”字像啥嗎？

    肯定知道啊。

    但人家就是故意不說。

    讓你猜。

    然后后人就真的猜了。

    好在王國維沒有那么無聊。

    他寫的先公先王考，考釋出“祖乙”兩字，主要就是為了指出司馬遷的錯誤：

    祖乙是中丁的兒子，而非河亶甲的兒子。