巨大的社會引導(dǎo)力，這是漁輪的優(yōu)勢。

    并且，還有對女性的解放。

    讓李恪幸運的是，唐朝時期的女性地位，雖不如男性，但是縱觀古今，待遇還是很好的，畢業(yè)漢朝能和它相比。

    至于宋元明清，這就是越來越退步了。

    一個士大夫共治天下，小農(nóng)經(jīng)濟，地主階級終于走上歷史舞臺時，他們的小農(nóng)私欲以及，在皇權(quán)不下鄉(xiāng)時，鄉(xiāng)紳解決村民糾紛問題時，大多都是站在私欲的立場傷，也就是人情的立場上，而不是法律法規(guī)的立場上。

    法律法規(guī)是客觀的，他的服務(wù)對象是整個帝國，是一個極為龐大的個體，所以帝國下的人口越多，就越公正。

    這也就應(yīng)運了老子說的一句話：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

    對于芻狗，并不會產(chǎn)生多大的待遇偏差。

    但是對于鄉(xiāng)紳管理下的鄉(xiāng)野，這個管理態(tài)度，管理能力，太下了。

    達不到天下與圣人階層，就只是這十里鄉(xiāng)村，這十里鄉(xiāng)村全都是他說了算，也代表著，他的眼界也只有這十里。

    于是就有了很流行的句話，我不要什么什么，我只要什么什么。

    鄉(xiāng)紳情節(jié)。

    這是一個極為短視的思想境界。

    就相當(dāng)于上古時期，只有幾千個人的部落首領(lǐng)，也相當(dāng)于草原上只有幾千人的游牧部落，一種奴隸制思想的本質(zhì)，開了歷史的倒車。

    讓這種思想境界來管理占據(jù)了絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村，當(dāng)然是越活越回去了。

    這個是肯定的。

    不用懷疑的。

    所以李恪還是很慶幸的，唐朝的皇權(quán)是下鄉(xiāng)的。