而我們修了《首楞嚴經三昧》以后，我們會告訴我們自己，臨終的正念，是我自己做主的。因為你開始學著：勉強自己去離開自己的感覺、去離開自己的妄想，把心帶回家。你慢慢知道，原來你真實的力量，是可以不與一切萬法為伴侶的，這件事情是做得到的。就像祖師說的，不管房子外面風吹雨打，你房子里面，是安然無恙的！

    所以：修首楞嚴王三昧最大的特點，就是你可以成就平時的自在、平時的正念；你也可以得到臨終的自在、正念。因為很多外在的環境，是你沒辦法決定的，但是你可以決定你要不要住在上面？

    外境要顯現什么樣的因緣，這個叫做萬般皆是業，半點不由人。但是這個業顯現的時候，你要不要住在上面，這個是你決定的，你可以操之在我。所以《楞嚴經》它的整個思考模式只有一個，就是把心帶回家！你不要去攀緣外在的色塵，不要去攀緣你內在的感受跟你的想法，這對你沒有好處。會把你的心量弄得很狹隘、會讓你所修的功德不圓滿，會把你內心弄得很不安定。而反過來，我們安住在一念心性，常樂我凈，所以回家是好的。

    總之，整部的《楞嚴經》主要就是告訴我們：返妄歸真。把一個虛妄、在外面攀緣的心，帶回到我們真實的心。

    己二、勸修

    這一段經文，等于是佛陀在前面七處破妄，十番顯見，乃至講到二決定義的第一決定義，發菩提心后，佛陀先作一個總結的勸修。

    結示法義

    揀擇真妄：

    【阿難！汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我凈，應當先擇生死根本，依不生滅圓湛性成。】

    依真修學：

    【以湛旋其虛妄滅生，復還元覺，得元明覺無生滅性為因地心，然后圓成果地修證。】

    這里講到——

    我們整個返妄歸真的過程，有兩個次第：

    第一個、是一種揀擇：你要知道揀別，去選擇…揀別虛妄，那么選擇安住真如。你就要做一個真、妄的揀別跟選擇。

    佛陀說：阿難！你現在想要依止你一個凡夫的見、聞、覺、知。當然這個見聞覺知沒有什么錯，我們修行當然要靠見聞覺知，你要靠見去緣佛像，要靠聞的功能去聽音聲，聽梵唄、聽佛的說法，乃至于第六意識的了知。那么我們依止見聞嗅嘗覺知，來修學一切的法門，我們的目的干什么呢？要能夠契合如來的常樂我凈的大般涅槃。也就是說，當你學佛的目的，不是只是追求人天的生滅果報，而是追求一種圓滿的佛果菩提。那怎么辦呢？你要先揀別，這個揀別就是有遠離的意思，你要遠離生死的根本。

    什么叫生死的根本呢？就是攀緣心——心有所住。

    你必須要依止不生滅心，才能夠圓滿…不生滅的圓滿湛然的這種心性，才能夠成就。所以，第一個，你先你要先依止不生滅心這是第一點。