譬 喻

    【譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。】

    佛陀講出一個譬喻：譬如說一個國王，他有很多的珍寶，但是可惜這個盜賊侵入，把他的珍寶奪去了。這國王受不了，發兵討除，帶著軍隊討除盜賊。那么在討除盜賊，在對治煩惱之前，你要弄清楚啊，這個賊在哪里？

    國王就比喻我們的真如本性，我們這一念心性本來具足常樂我凈四種功德。我們心性本來是恒常不變，樂者，安樂寂靜；我者，自在無礙；凈者，離相清凈。我們本來是常樂我凈，但是怎么會弄到現在這個樣子，苦苦惱惱呢？問題出在哪里呢？先把這個病根找出來。

    我們本來的面目是常樂我凈，弄到現在是煩惱障、業障、報障。這個現在的面目跟本來的面目這個落差這么大，這個是誰造成的呢？事出必有因嘛，要把問題找出來。所以說是兵要當知賊所在！

    你要去改變你的生命，從痛苦中轉成安樂，你要知道是誰讓你痛苦，要先找出來！

    合 法

    【使汝流轉，心目為咎！】

    我們生死為什么會一次一次的輪回？

    就是：我們的前五識去取相狀，第六意識去攀緣。結果就造成了一次一次的輪回。當然這個地方佛陀所要說的，是一口道出我們的攀緣。我們以前沒有學佛之前，用攀緣心去攀緣五欲的境界，造了很多的罪業。學佛以后還是用攀緣心來攀緣三寶的境界來修善，當然好很多了，但問題還是攀緣。

    在《印光大師文鈔》講到一件事情說：有些人拜佛，拜得很多；念佛，念得很多。但是他越修行煩惱越重，看誰都不順眼。問題出在哪里？問題不在拜佛。誒你看這個人拜佛拜這么多，煩惱還這么重。問題不在拜佛，問題也不在念佛，他就是錯用心嘛。他用攀緣心來念佛，你念一萬聲，我念兩萬聲超過你。那這個人是阿修羅法界。

    你的心是決定你整個生命的本質！

    什么叫本質？后面佛陀會說，說你拿那個沙去煮飯，你一輩子就是變成一個沙嘛。你本質沒有改變啊。你用沙去放在電鍋煮了一天，它叫做熱沙，它不可能改成飯。你要煮飯，你要拿米去煮飯，不是拿沙去煮飯啊。所以你的心態不改變，即便你布施、持戒、忍辱，你只是在一個顛倒妄想的本質過程當中，增加一些善業，如此而已。你生命的本質，你過去是什么習氣，過去做什么事，你以后還做什么事，本質沒有改變，換湯不換藥嘛。以前是攀緣惡法，現在是攀緣善法，攀緣的本質沒有變。所以這個地方佛陀說：你現在要修行之前不要急著加行，先怎么樣呢？端正其心。先把你的心端正，先把你的因地端正，你因地錯了，后面全部都錯了。也就是說，你要先調整你的心態，而不是趕快去做一些善法，問題不在這里，是這個意思。

    佛陀講這個譬喻：就是你這個國王，你現在先要把這個盜賊趕出去，你這個國王以后才能夠強盛興隆的。這個國王比喻真如本性，這個盜賊比喻攀緣心。

    己三、牒其內執（分二：庚一、正牒，庚二、立例）

    佛陀就牒示阿難尊者內的執著，

    庚一、正牒

    徵 問