汝南袁氏四世三公、弘農楊氏四世太尉，皆是最大的既得利益者。

    劉標對楊青的身份和才學，有了更深的認知。

    非弘農楊氏嫡系，斷不可能有此才學。

    念及此。

    劉標拊掌：“陽嘉新制雖然令洛陽諸生云集、太學盛極一時，但以溫侯如今的名望，若是選舉因才都要拘泥于條條框框，恐怕難覓賢士。”

    “楊長史方才說，列國伐交時，為求富國強兵，行‘軍功授爵’，有‘養士之風’，不論出身，唯才是舉。”

    “又言：武帝以為‘治申、商、韓非、蘇秦、張儀之學，皆為亂國之論’，遂‘推孔子之術，絕百家之道’”

    “方今之世，主弱臣強，豪杰林立，與列國伐交時何其相似；諸州恣意攻伐，行亂國之事，僅以儒術應對百家之道，也難有勝算。”

    “德能撫民，才能討賊。以德為主、行百家之道，即為用人之道。”

    “楊長史博學廣智，令人佩服。”

    雖然都是德才，但又有不同。

    楊青的德才，是推孔子之道；劉標的德才，行推百家之道。

    劉標對德才的不同理解，楊青不意外。

    有蘇秦張儀之辯才，研習農術得“稷子”之名，于兵法兩家又都有涉獵，怎么看都不會是個獨尊儒術的。

    楊青的目的不是跟劉標爭論誰對誰錯，誰優誰劣。

    當聽到劉標“以德為主，行百家之道”時，楊青就猜到了劉標的野望。

    【以農術為基，可積谷糧百萬石；行蘇秦張儀辯才，可合縱連橫遠近豪杰；涉獵兵家法家，既能治兵又能治民。