用蠻夷代替大明子民！

    這不但是一件惠及天下百姓的仁政，而且會(huì)給朝廷增加一大筆不可估量的稅收！

    只要運(yùn)行得好，大明未嘗不可以做到，徹底免除大明子民的徭役！

    一想到這兒，太子標(biāo)瞬間激動(dòng)起來(lái)，目光熾熱地看著李祺。但他很快冷靜下來(lái)，理智讓他提出了自己的質(zhì)疑：“文和，海外當(dāng)真有那么多的蠻夷？”

    “呵。”李祺輕笑了一聲，眼神中帶著幾分輕蔑與自信，“《萬(wàn)國(guó)堪輿圖》你也見(jiàn)過(guò)了，這個(gè)世界遠(yuǎn)比你想象得更加遼闊更加精彩！東海奴隸不夠，那就去美洲，如果還不夠那就去南洋，還不夠那就去西洋！我就問(wèn)你一句，就算是為了大明，為了百姓，你同意不？”

    同意……嗎？太子標(biāo)陷入了沉思之中。

    雖然這等買賣的確喪盡天良，喪心病狂！但是它對(duì)大明百姓而言，卻是一項(xiàng)無(wú)可爭(zhēng)議的仁政善舉！

    只是，他的良心在不斷地掙扎，那些違背道義的行為，如同沉重的枷鎖，壓在他的心頭。

    李祺見(jiàn)他還在猶豫，眼神中閃過(guò)一絲狡黠，又拋出了一記重磅炸彈。“別跟我提什么這不符合儒家仁義理念，真正的先秦儒家并不反對(duì)奴隸制！”他的聲音鏗鏘有力，“儒家崇尚的是‘禮’，也就是他們制定的禮法秩序，只要奴隸守‘禮’，奴隸主按照‘禮’對(duì)待奴隸，對(duì)儒家說(shuō)來(lái)就是理想社會(huì)，所以儒家崇古崇仁，與買賣奴隸并不矛盾。再說(shuō)了，那些文人老爺們，如果真的是恪守仁義道德，那在家中豢養(yǎng)那么多奴仆雜役干什么？對(duì)他人高唱什么禮法典制，自己卻做盡蠅營(yíng)狗茍之事，真以為他人都是傻子？要是這些文人縉紳敢跳出來(lái)，有一個(gè)算一個(gè)，我不撕開(kāi)他身上那些遮羞布，我就不是毒士李文和！”

    面對(duì)李祺的斥責(zé)，太子標(biāo)頓時(shí)無(wú)言以對(duì)。

    他的嘴唇微微顫抖，卻發(fā)不出任何聲音。沒(méi)辦法，人家占盡了道理。不管是理論依據(jù)，還是事實(shí)例證，都讓他無(wú)法辯駁。

    儒家崇尚的“禮”，如今卻成了奴隸主維護(hù)統(tǒng)治的工具，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。而文人縉紳家長(zhǎng)奴仆成群，雜役成堆，更是隨處可見(jiàn)的景象。

    太子標(biāo)沉思了良久，最終還是嘆了口氣。

    “其實(shí)安南問(wèn)題與儒家也有關(guān)系，或者說(shuō)關(guān)系很大。”李祺幽幽開(kāi)口，道出其中緣由。

    “安南問(wèn)題只是小事，只要朝廷應(yīng)對(duì)得當(dāng)，安南就大亂不起來(lái)，儒學(xué)的教化還是能深入人心的。不過(guò)儒學(xué)的弊端就擺在那里！”

    “若是任何一種新學(xué)說(shuō)都能動(dòng)搖儒學(xué)的地位，那對(duì)大明而言反而是一件好事，先秦諸子為什么能夠百家爭(zhēng)鳴，就是能夠各抒己見(jiàn)，只有充分的競(jìng)爭(zhēng)才能讓自家的學(xué)問(wèn)更進(jìn)一步，固步自封只能讓儒學(xué)自己走向沒(méi)落。”

    李祺這話意思很簡(jiǎn)單，儒學(xué)正在走向腐朽走向衰敗。

    想想吧!