從儒學(xué)出現(xiàn)到現(xiàn)在，除了董仲舒為了迎合漢武帝提出了三綱五常，天人感應(yīng)。

    后人到現(xiàn)在還在嚼人家嚼過的骨頭，頂多就是如朱子一般往里面加一點佐料。

    再說李祺從來也沒想過把儒學(xué)踢出去，作為國學(xué)儒學(xué)還是有很多可取之處，比如大一統(tǒng)觀念就很適合大明的國情。

    還有更關(guān)鍵的一點，儒家根本就沒有想到，醉心于實學(xué)之人對當(dāng)官根本就沒有興趣，他們興趣在于發(fā)明創(chuàng)造。

    只要給他們提供相應(yīng)的政治待遇和物質(zhì)條件，他們根本不會跟儒家競爭朝堂。

    太子標(biāo)有著多年的治政經(jīng)驗，名教子弟只喜空談而不能扎根基層，大多數(shù)的進(jìn)士出身的正印官沒有師爺?shù)膸鸵r連位子都坐不穩(wěn)，基本上都會被鄉(xiāng)紳胥吏架空而不自知，等到緩過神來早已深陷其中，無法自拔。

    既然李祺并沒有將儒家一棍子打死的心思，自己還糾結(jié)儒家能不能繼續(xù)輝煌下去干什么，已經(jīng)輝煌了千年，未來如何只要朝廷不刻意打壓，儒家競爭不過別的學(xué)說，只能說儒家落伍于時代了。

    “安南還有一大隱患，那就是我大明漢人比例太低，為了長治久安，必須改變安南的人口比例，可是我大明百姓重土安遷，想要讓百姓遷徙至安南不動硬的根本就解決不了問題。”

    太子標(biāo)話鋒一轉(zhuǎn)，詢問道:“就算大明百姓愿意遷徙到安南，可安南原有的百姓又該怎么辦，總不能殺了吧?”

    “殺人是最低級的辦法。”李祺笑道:“搞一個圈地運動，鼓動安南權(quán)貴大肆兼并土地，并從南洋掠奪奴隸，賣給這些權(quán)貴，有了不用給錢只需管飯的奴隸，誰還愿意把土地佃租給黔首百姓。”

    “當(dāng)然我大明要圈最好最大的一塊，這一塊土地用于安置移民，安南失地的百姓我們再把他們遷徙至南洋各地與我大明百姓混合安置，兩代人之后還能分辨的出誰是安南人，誰是漢人嗎?”

    太子標(biāo)聽得目瞪口呆，還能這樣玩的嗎？

    “不過不管是奴籍還是普通百姓大多數(shù)不是活不下去，沒有人愿意背井離鄉(xiāng)，文和你打算如何進(jìn)行移民安置?”

    李祺知道想要大明百姓遷徙，除非是活不下去，不然沒有人愿意離開家鄉(xiāng)，

    畢竟人離鄉(xiāng)賤!

    殖民思想在大明這樣地大物博的農(nóng)耕社會根本沒有市場，一片荒地變成可以高產(chǎn)的熟地至少需要三年的時間。

    墾荒就意味著拿生命與大自然搏斗，為何大明認(rèn)為安南是膏腴之地，而距離更近的寶貝島卻是蠻荒之地。