宿先生回答說，“我雖然寫這么多書目，但沒讓你們都看完啊，但至少你應該到圖書館去把這些書借出來翻翻，腦袋里會有個印象，將來或許什么時候就用得上。畢竟，你們那么多人，肯定會有從事歷史考古，從事魏晉南北朝隋唐考古，這樣一來，未來再查找資料的時候，也有備無患。”

    眾人恍然。

    也松了一口氣。

    然后開始埋頭奮筆疾書。

    既然選擇考古專業，那么未來大部分人都會留在這個行業里面工作。

    宿先生都說這些文獻書目很重要，誰都不愿意錯過。

    等蘇亦抄完，許婉韻有些好奇問，“這些文獻，你看過多少啊？”

    蘇亦實話實說，“一大部分都沒有看過，除了上面提到的二十四史中的十史，也就是《白沙宋墓》提到的一些文獻，其他的比如《古今注》、《風俗通》這些都沒讀過。”

    這個時候，旁邊的馬世昌也忍不住說，“宿先生講課言必有據，論證充分，以至于在聽到他引述《古今注》、《風俗通》、《圖墓書》等文獻來講解墓葬的位置、方向、形制以及器物組合、壁畫內容時，會讓人有一種穿越時光的感覺，仿佛言之鑿鑿的宿先生就是那個墓葬喪禮的主持人似的，這種講課方式，咱們北大考古專業也就宿先生有這種，其他先生不太采用這種方式。”

    這點也得到許婉韻的認同，“宿先生的課，大部分都會讓人有一種身臨其境的感覺，大量的文獻引用，相互驗證，這是宿先生上課的特點，我記得這門課有一節是講北方地區的鮮卑遺跡，宿先生用考古文物論證拓跋鮮卑南遷路線，時空轉換和社會發展、文化演進環環相扣，大處著眼、小處著手，方法、邏輯美輪美奐，給我留下很深刻的印象，所以，每一次聽宿先生講課都是一種享受，但，有時候也很沮喪，常常感慨自己才疏學淺。”

    這種感覺，不僅他倆有，蘇亦也有，而且還更加強烈。

    其實，宿先生的《白沙宋墓》發掘報告，注釋極多，里面有大量的文獻，臺上不少的部分文獻都是用重疊的。

    但有些部分，白沙宋墓則沒有。

    畢竟白沙宋墓，是宋代墓葬，今天這節課則是魏晉南北朝隋唐考古，完美避開宋代考古。

    但他們之間就沒有關聯嗎？

    并非如此。

    宋人的書籍，也可以用來研究宋以前的墓葬考古。

    比如宿先生列的文獻就有一部《玉髓真經》，這書光聽名字，都下意識把他歸類為武功秘籍，然而，這其實是一部有關風水占星學的作品，宋代張洞玄撰，劉允中注，蔡元定發揮，崔與之補述。被稱為風水師看家寶典。