當蘇亦說，自己稍微熟悉的曰本學者之后白鳥庫吉的時候，周一良就笑了。

    “你之前還提到蒙滿回藏鮮之學，確實應該熟悉他，他應該算是這個方面的鼻祖了?！?br/>
    白鳥庫吉，這個名字，蘇亦想不聽說過都難。

    白鳥庫吉，日本東洋史學界泰斗，日本東洋史學東京文獻學派創(chuàng)始人。曾任東京帝國大學教授，為日本昭和天皇裕仁在東宮時代的侍講（帝師）。他是日本近代對北方民族、西域史、朝鮮史、蒙古學、中國神話研究的開拓者，被視為日本近代“西域史、朝鮮史、蒙古學的最高權威”，一生在人種、語言、宗教、歷史，民俗，神話，傳說，考古等領域貢獻頗多，世有日本近代東洋史學界的“太陽”尊稱。

    同時代，唯一可以跟其相提并論的，或許就是內藤湖南了。

    一個稱為東大學派另一個被稱為京大學派，就是東京大學跟京都大學。

    這個家伙，是啥人？

    就是曰本蒙滿回藏鮮之學才推動者。

    從日本的明治維新之后也就是中國的晚清時代起，日本就對滿蒙懷有領土要求，這一點，從明治年間突然風起云涌的滿蒙研究就可以看出。

    1908年，白鳥庫吉在滿鐵總裁后藤新平的支持下，建立滿鮮歷史地理調查部，陸續(xù)出版《滿洲歷史地理》(1913)、《朝鮮歷史地理》(1913)，建立“白山黑水文庫”，在1915年更出版《滿蒙研究匯報》，大大推動了日本上下對朝鮮、滿洲、蒙古的歷史研究與現(xiàn)實關切。

    說著，周一良又分享白鳥庫吉博士向陳寅恪請教所謂中亞史問題的故事。

    不過這個故事，并非周一良本人，而是陳門的另外一個弟子——藍文征。

    “民國二十二年我在日本，有天在東洋文庫吃飯，飯后大家閑談，白鳥庫吉稱我‘藍君’，我心里很不舒服，我在東北大學已當了好多年教授，不稱我‘藍教授’也當稱我‘藍先生’，但我不好表現(xiàn)出來。”

    “當時，和田清跑東北，回來拿了一張中國的地契，說是三百年前明末的東西，贊嘆不絕，大家傳觀，傳到清水博士，他遞與我先看，我看過了又交與他，他看了問我意見，我答以‘此非明末文件，而是光緒時文件，和田以為是弘光，我看是光緒，寫地契的人寫錯了，把緒字的纟旁寫成弓，把者寫成了厶，如此而已?！?br/>
    “白鳥坐在對面不遠，聽到了，很驚訝，他要我再看看，我業(yè)已看過，我不再看。但說：‘這紙是清末流行東北的雙找紙，又厚又粗，不是明紙；錢的單位用吊，這是清制，明制為貫或緡，它的格式為清末至今通行的格式?！坐B點頭，和田清過來和我握手致謝。”

    “白鳥又說：‘藍君，你認不認得陳教授？’我答：‘是不是陳援庵先生？’他說：‘不是，是陳寅恪先生?！艺f：‘那是恩師?！坐B一聽馬上隔桌趨前伸過手來?！?br/>
    “白鳥在日本史學界，被捧得如太陽，如何對陳先生如此佩服、尊敬呢？他說了，他研究中亞史問題，遇到困難，寫信請教奧國學者，復信說向柏林大學某教授請教，而柏林大學的復信說應請教陳教授，當時錢稻孫度春假來日，正住隔房，他說可以代為求教陳教授，錢的春假未完，陳教授的復信已到，而問題也解決了。他說如無陳教授的幫助，可能至死不解?！?br/>
    整個故事聽完。