這是儒家占據(jù)話語權(quán)的體現(xiàn)，李恪這時候不會對儒家進(jìn)行打擊，因?yàn)槎偈娴摹疤烊烁袘?yīng)”，讓“天子”這個詞有了不切實(shí)際的理論依據(jù)，也是唯心主義的。

    李恪不能在這個時候沖破這個理論依據(jù)，畢竟相應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系下，出現(xiàn)的社會是相應(yīng)的。

    現(xiàn)如今的大唐，第一次工業(yè)革命也只是開了一個門，一腳還沒踏進(jìn)去呢，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系下的社會體質(zhì)，也依然是封建主義。

    打亂了這個封建主義，李恪找不到在這個時候可以替換它的社會制度。

    這個，也是李恪不說出工匠對于大唐的終極貢獻(xiàn)，不對，是對于整個天下的終極貢獻(xiàn)。

    李恪現(xiàn)在還不敢說，但李恪這篇文章發(fā)表之后，就一定會這方面的討論，這篇文章釋放的不僅是工匠的律令壓迫上的解除，更釋放出一個幽靈。

    這個終極的工匠貢獻(xiàn)，可以追溯到最初的祖先傳說。

    即燧人氏鉆木取火工藝下，出現(xiàn)了可以讓人們自己可以控制的火焰，用火焰制作熟食，促進(jìn)腦部發(fā)育，三祖第一祖的存在。

    第二個就是神農(nóng)氏種田技術(shù)，他發(fā)現(xiàn)了可食用植物在非自然環(huán)境下，可以有認(rèn)為有限控制的谷物生長規(guī)律，獲得了谷物種植技術(shù)，使得天下的人們不用為了食物再去和野獸搏殺。

    還有就是神農(nóng)嘗百草，發(fā)現(xiàn)了自然界生長的植物，對同屬于自然內(nèi)人類的影響，食用他們后，可以減少自己的病痛。

    第三個，就是有巢氏建造房屋了，又是一客觀規(guī)律，還有倉頡造字，軒轅氏張姓祖先發(fā)明的弓等等，數(shù)不勝數(shù)。

    每一項(xiàng)工匠技藝的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明，都對整個天下帶來極大的社會進(jìn)步。

    李恪是不敢說出來的，因?yàn)榘l(fā)明了這些工匠技藝的人，不是當(dāng)了人群共主，就是當(dāng)了可以舉足輕重的大臣。

    實(shí)在是太過爆炸性的新聞了。

    但這確實(shí)是暗藏著天下發(fā)展的規(guī)律。

    誰重視工匠，重視科學(xué)，重視自然界的客觀規(guī)律，那么誰就能獲得更多的科學(xué)知識，這些科學(xué)知識，也就能讓人變得更文明。

    從古至今，歷來如此。*