第345章  學術(shù)圈也是個圈

    托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，這個名字在19世紀的英國并不算陌生，對于21世紀的現(xiàn)代人更是如此。

    然而有意思的是，不論是21世紀還是19世紀，只要是這個名字出現(xiàn)，總是免不了伴生著大量的爭論與非議。

    只不過，哪怕是再不喜歡馬爾薩斯的人，都無法否認他在不列顛經(jīng)濟學界舉足輕重的地位。

    作為一名牧師，馬爾薩斯擁有與其社會地位相對應的家庭背景。

    早在克倫威爾時期，馬爾薩斯家族便開始從事牧師這份職業(yè)。

    至于馬爾薩斯家族與經(jīng)濟學的初接觸則是從引發(fā)倫敦證券交易所地震的南海公司案開始的，托馬斯·馬爾薩斯先生的爺爺西德納姆·馬爾薩斯正是南海公司的董事會成員之一。

    既然爺爺能夠在股市里把艾薩克·牛頓這樣的人物耍的團團轉(zhuǎn)，馬爾薩斯家族后裔的智商自然也差不到哪里去。

    而在股市中積累的財富也使得他們擁有了更強大的財力去投資后代教育并擴大交際圈。

    18世紀啟蒙運動的英法兩國的代表人物大衛(wèi)·休謨以及讓·雅克·盧梭就與馬爾薩斯家族保持著長久的友誼。

    在盧梭彌留之際，他甚至將自己的遺囑交給了馬爾薩斯的丹尼爾·馬爾薩斯，并希望他能夠幫助執(zhí)行自己最后的愿望。

    而馬爾薩斯家族與啟蒙運動代表人物的長期交往也進一步影響到了他們對于教育與信仰的看法。

    雖然按照家族慣例，小馬爾薩斯依然被送到了劍橋大學的基督學院攻讀學位，但是在對于上帝的理解上，小馬爾薩斯顯然與普通的圣公會牧師有著不同理解。

    他依然是個基督徒，但在思想上卻越來越偏向于基督教中的一元神派，他拒絕承認三位一體，否認上帝由三個位格（圣父、圣子和圣靈）組成。

    在小馬爾薩斯看來，上帝就是上帝，只有《圣經(jīng)》才是信仰的唯一根據(jù)。那些想要給《圣經(jīng)》打補丁抑或是搞詞意解釋說明的，都是在包藏禍心、為己牟利，這些不純潔的心思就是教會衰落的最大原因。

    如果放在幾個世紀以前，甚至于宗教改革時期，小馬爾薩斯光是憑上述的言論便會受到天主教和新教的聯(lián)手絞殺。

    因為天主教早在公元4世紀的尼西亞會議中便確認了‘一元神論’為教會異端，而宗教改革的幾個主要發(fā)起人馬丁·路德、加爾文和茨溫利也同樣反對這樣的論點。