“他們已經(jīng)等級(jí)十分森嚴(yán)了……”楊士奇輕聲道：“我看跟婆羅門的種姓也差不多?！?br/>
    “還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須加大力度！”朱楨沉聲道：“這里的土壤非常適合種姓制度發(fā)展壯大，只要耐心栽培，一定可以把這里變成小號(hào)印度的！”

    “是。”楊士奇見王爺如此看重此事，忙點(diǎn)頭應(yīng)下道：“既然王爺覺得有必要，那學(xué)生就是婆羅門了！”

    “哈哈哈，不要覺得是多大的犧牲?！敝鞓E放聲大笑道：“婆羅門很爽的！”

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    朱楨這番安排絕非心血來(lái)潮，而是經(jīng)過深思熟慮的。

    后世人人皆知，印度實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，做大做強(qiáng)，最大的障礙，就是根深蒂固的種姓制度。

    道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)不管如何努力，階級(jí)地位都不會(huì)發(fā)生變化的國(guó)家，在下層民眾看來(lái)，所謂改革、強(qiáng)國(guó)那都是上層階級(jí)的事情，和自己沒有一毛錢關(guān)系。更不會(huì)生出‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的主人翁精神。

    沒有廣大民眾的參與，縱使統(tǒng)治階級(jí)再怎么英明，又有什么用呢？

    這一點(diǎn)印度的有識(shí)之士也早就看到了，也在法律上廢除了種姓制度，但印度教依舊支配著印度各個(gè)階層，根深蒂固的影響不是一紙文書能改變的。雖然印度政府一直致力于消除種姓之間的隔閡，但成效甚微。

    所以只要印度教在印度依然占據(jù)統(tǒng)治地位，賤民就依然是賤民，婆羅門依然是婆羅門，印度龐大的人口就是累贅，而不是騰飛的助力。也就沒有辦法讓國(guó)家真正的強(qiáng)大。

    這都是老生常談了，但很多人不知道的是，日本也曾存在類似的種姓制度。

    江戶時(shí)期，德川幕府為了穩(wěn)固統(tǒng)治，也將原本就等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)階層，在法律上進(jìn)行了固定。同樣也分為五個(gè)等級(jí)——皇族、華族、平民、非人和穢多。這就是所謂的家格制度。

    在家格制度下，所有人的社會(huì)等級(jí)都是世襲的、固定的，禁止由下向上流動(dòng)的。所以每個(gè)人的未來(lái)都早已注定，只有華族才有資格做官，平民再努力也沒有用。

    第四五層階級(jí)的非人、穢多就更不用說(shuō)了，他們被壓在社會(huì)最低層，受盡侮辱，生命也無(wú)保障。武士們得到一把新刀，要試驗(yàn)刀的利鈍，可以隨便去找一個(gè)‘非人’殺了，也沒有任何后果。

    可惜，日本的家格制度沒有宗教的加持，時(shí)日也尚短，無(wú)法像印度的種姓那樣根深蒂固，所以明治維新時(shí)基本被廢除了。雖然社會(huì)依舊等級(jí)森嚴(yán)，但至少打開了階級(jí)上升的通道，讓平民百姓有了希望，上下同欲，國(guó)家自然強(qiáng)盛起來(lái)。

    朱楨現(xiàn)在想看看，要是提前個(gè)幾百年把種姓制度引入日本，再加持上婆羅門教，未來(lái)日本的有識(shí)之士們，還能不能沖破這層樊籠，在這片罪惡的土地上，開出惡之花來(lái)。

    (本章完)