李夜清沒有說這些事情其實是白澤這個千年前的大妖所講，畢竟徐之斐也不知道白澤是誰，他回道。

“并非是三教，其實是釋道兩教，這兩教數(shù)千年前就已經(jīng)有之，至于從何而來，那就要問他們的開山祖師了，不過怕是早就已經(jīng)不在這方天地里了，而武者之道，并非是人族獨有，而是妖族的，妖族的妖修修行者，其實修的就是武道，打熬肉身氣血，他們的妖氣就相當于我們武夫的罡氣，只是又有些近似修行者的靈氣，人族的登山路就是泰山府君取妖族修行之法演變而來，而儒教嘛，這個是大玄國建成后，人祖身旁的文士所建，也相當于開山祖師了?！?br/>
徐之斐肯定道。

“我覺得也是，幾千年了，那兩教的開山祖師也早就死了吧?！?br/>
徐之斐并沒有理解李夜清所說的跳脫這方天地是什么意思。

多此，李夜清也沒有多做解釋。

而上庸學宮的創(chuàng)建者，他的名諱現(xiàn)如今已經(jīng)沒有多少人知曉了，人們只知道他是文圣，而文圣這個名號也一代代的傳承了下來，每一任學宮的夫子都是文圣，只不過那位初代文圣，經(jīng)過數(shù)朝的神化和尊奉，如今已經(jīng)被稱為至圣先師，學宮文廟中居中的那尊塑像就是至圣先師。

但更不為人所知的是，這位至圣先師與白澤還是至交好友，這兩位雖然一個是人族，一個是妖族，但都是兩族文化禮學的開化者。

據(jù)白澤所說，當時上庸學宮的創(chuàng)建，就是他與至圣先師一同承擔。

最后至圣先師也跳脫出了這方天地，而白澤卻選擇了留下，他生而知之天下事，所以白澤更想看看這方天地在下一個千百年又會變成什么樣子，到底會發(fā)生什么事情是他所不知道的。

而在下一朝大玄圣人為至圣先師立文廟塑像時，曾經(jīng)也問過擔任他帝師的白澤，要不要在至圣先師的旁邊給他塑一個一樣高的。

只不過那位圣人卻被白澤狠狠打了一頓，白澤說什么老子還沒死，你就想著給我立碑了？當時李夜清聽到這件事情也是樂的不行。

想到這里，李夜清不禁回頭看向江南道的方向，那里是浮玉山，而白澤的仙體到底有沒有重塑成功呢。

言談之間，三人已經(jīng)走到了磨劍山的山門下。

這座山門高三丈，極為宏大，一只報山雀立于山門之上。

而在山門下，一個模樣年青的門人正在掃灑。

掃門青年見到了三人，他有些驚訝道。