不同地區的地理，差異很大，隨后又引申出了人文地理、自然地理兩個分支。

他認為，一個地區的人文地理，必然受自然地理的影響。

簡而言之，地貌、氣候、環境塑造了當地的生活方式、民族性格、社會形態——其實就是后世有一定爭議的“地理決定論”，現代社會不太靈了，但在古代還是非常明顯的。

與此同時，人具有主觀能動性，可以在一定程度上改變地理。

書中還提到了天下核心區域——燕山、陰山以南，隴山以東——的安全問題。

圣人認為，若想守住這片膏腴之地，第一優先需要防御的是遼東。

遼東在手，可從側翼威脅磧南、磧北草原。而遼東地多沃壤，渤海得之為“海東盛國”、“戶口百萬”，且有漁獵、耕牧之利，郡縣化之后，可為“北地第一藩屏”。

遼東之下，草原對傳統漢地有“高屋建瓴”的優勢。且陰山、燕山防線諸多漏洞，被動防守不可能堵得住，故需主動出擊，控制好磧南、磧北草原，不令其生亂。

但要想控制草原，還需穩固一東一西兩處。東面是遼東，西面則是西域了。西域不寧，草原不穩，草原不穩，則中原不安。

書中最后還提到了氣候變化的影響，更是讓人耳目一新。

如此種種，這本可真算得上是“奇書”了，把前人曾提出但沒深入闡發，或前人寫過但不成系統的思想，去蕪存菁，重新做了一番闡述。

至于其作用么，按照圣人的話就是給官員“掃盲”，讓他們別“亂來”，對各地風俗、地理有個清醒的認知，別不知不覺中壞了事，捅了大簍子——因為對治理國家有用，故收錄在《致治》一書中，作為官員必須掌握的知識。

從另外一個角度來說，也是給現在的政策背書。

因為很多人覺得圣人在遼東搞郡縣化，又試圖深入控制草原，還遠征西域，有點“好大喜功”的意思。

圣人這是直接出書反駁了。

“聽你這么一說，《致治》此書前三篇，都只談了‘術’？可曾涉及道統？”聽完之后，牛希濟不驚反喜，問道。

如今這個世道，他最怕什么？儒家道統衰微已極，被武夫棄若敝履，他是真的害怕圣人斷了這個道統啊！

但從現在的風聲看來，圣人似乎認為儒家道統還是有用的，并不想斷絕，甚至加以扶持、呵護，只不過需要與其他學派分享權力罷了。