“確有第三篇，曰《地理》?！倍纪んA內，前來迎接的太常卿姚顗說道。

當然，姚顗不是來迎接所有人的，他只來見牛希濟，因為兩人關系非常好，算是同一個學派的。

他們這伙人，其實可以算作晚唐以來的主流儒家學派。

百年前，韓愈提出“道統”理念，并列了譜系，從堯開始，繼之以舜、禹、湯、文王、武王、周公，最后以孔子、孟軻結束。

他創造性地分離了“道統”和“治統”，初步建立了儒家道統的“傳道”體系。

這個說法一經提出，轟傳天下，被大量儒家士人所接受。

皮日休甚至在這個儒家道統譜系后面，又加了荀卿、王通、韓愈三人。

陸龜蒙、朱閱、林慎思、司空圖、牛嶠等人也是這一流派的積極分子，作為牛嶠的侄子，牛希濟自然身處其中了。

“哪朝修史，不寫地理，有必要單獨寫一篇嗎？”聽到姚顗的話后，牛希濟有些奇怪。

“這本有些不一樣?！币︻壪肓讼牒螅f道：“還是很有用的?！?br/>
隨后，他為牛希濟詳解了一番。

原來，圣人寫的這篇《地理》與以往的都不同。古來修史，必有《地理志》，主要記錄的是全國行政區劃，涉及到具體某州時，還會記錄一筆戶口、特產以及相互間的驛道路程，其實非常簡略。

民間出版的地理類書籍要更豐富一些，會具體描述某地風俗，山川河流走向等等，有的還會加點類似游記的內容。

但總體而言，無論是官方典籍還是民間游記，寫得都較為簡略，也多浮于表面。

圣人這本，算是把各家綜合起來的集大成者了。

他老人家認為，地理是一門“學說”，更準確地講，是描述地區間差異的學說。

一個地區的地理，應包含氣候、地貌、土壤、人口、作物、城市、農村、交通等多個方面。