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      第八十四章 致治

      “確有第三篇,曰《地理》?!倍纪んA內,前來迎接的太常卿姚顗說道。

      當然,姚顗不是來迎接所有人的,他只來見牛希濟,因為兩人關系非常好,算是同一個學派的。

      他們這伙人,其實可以算作晚唐以來的主流儒家學派。

      百年前,韓愈提出“道統”理念,并列了譜系,從堯開始,繼之以舜、禹、湯、文王、武王、周公,最后以孔子、孟軻結束。

      他創造性地分離了“道統”和“治統”,初步建立了儒家道統的“傳道”體系。

      這個說法一經提出,轟傳天下,被大量儒家士人所接受。

      皮日休甚至在這個儒家道統譜系后面,又加了荀卿、王通、韓愈三人。

      陸龜蒙、朱閱、林慎思、司空圖、牛嶠等人也是這一流派的積極分子,作為牛嶠的侄子,牛希濟自然身處其中了。

      “哪朝修史,不寫地理,有必要單獨寫一篇嗎?”聽到姚顗的話后,牛希濟有些奇怪。

      “這本有些不一樣?!币︻壪肓讼牒螅f道:“還是很有用的?!?br/>
      隨后,他為牛希濟詳解了一番。

      原來,圣人寫的這篇《地理》與以往的都不同。古來修史,必有《地理志》,主要記錄的是全國行政區劃,涉及到具體某州時,還會記錄一筆戶口、特產以及相互間的驛道路程,其實非常簡略。

      民間出版的地理類書籍要更豐富一些,會具體描述某地風俗,山川河流走向等等,有的還會加點類似游記的內容。

      但總體而言,無論是官方典籍還是民間游記,寫得都較為簡略,也多浮于表面。

      圣人這本,算是把各家綜合起來的集大成者了。

      他老人家認為,地理是一門“學說”,更準確地講,是描述地區間差異的學說。

      一個地區的地理,應包含氣候、地貌、土壤、人口、作物、城市、農村、交通等多個方面。

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