效節軍軍使霍良嗣押著大批糧草回到了營地，不過他的兵馬卻只剩下的兩千四五百人上下了，居然還少了兩百多。

“征糧時動手了？”邵樹德放下手里的史書，問道。

下鄉征糧，兩千多人估計要分成幾十股，還要留部分人集結在一起作為機動兵力，隨時應對突發狀況。人一分散，確實很容易出事，飛龍軍深入敵后，最大的損失就在此處。

“回殿下，確實有軍士遭到愚昧鄉夫的伏殺，都已經處置了?！被袅妓谜f道。

輕飄飄的“處置”二字，不知道包含了多少血腥的殺戮。效節軍這幫魏博叛徒，確實越來越進入角色了。

“衛人為何會反抗？我在河南、關西，可從沒這么多人敢反。”邵樹德問道。

“因為殿下來自關西。”霍良嗣猶豫了一下，還是照直說道。

“為何？不都是大唐子民罷么？”邵樹德似乎早預料到了這個回答，但還是問道。

“殿下……”霍良嗣想了想后，講了件事：“太和三年（829），魏州書吏殷侔下鄉公干，見鄉間多有竇建德廟，父老群祭，莊嚴肅穆，感慨豪杰興衰，遂作《竇建德碑》文?！?br/>
太和三年，大唐已經立國二百余年了。作為魏博的首府，魏州農村還有諸多竇建德廟，而且成了村民們定期祭祀的場所，非常熱鬧：“父老群祭，駿奔有儀”。

土生土長的魏州書佐殷侔見了，非常激動，寫下了《竇建德碑》。

碑文后面有一段：“自建德亡，距今已久遠。山東、河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！?br/>
這表明了魏州文人殷侔的態度，或許也代表了很大一部分河北士民的態度——大唐立國二百多年后河北人的態度。

簡直離譜！安史之亂前，契丹孫萬榮、李盡忠叛亂，攻入河北。叛亂平定后，河內王武懿宗懷疑河北人助契丹，殺戮極盛，又一次重新撕開了傷疤。

安史之亂后，朝廷管不了河北，就更離心離德了。

本來大一統的唐代是極好的彌合東西分歧的機會，可惜陰差陽錯，可惜了。

“現在還有竇建德廟么？”邵樹德又問道。

“自然是有的，還很多，衛州城里便有?！被袅妓谜f道。