而最重要的一點(diǎn)就是。

    人道中所包涵的情欲權(quán)柄，其本質(zhì)是為了生靈的繁殖，而不是身體上的享受。

    因此，西子等人若是被人道中的情欲權(quán)柄所影響，產(chǎn)生的想法應(yīng)當(dāng)是為帝辛開枝散葉，但是在她們“主動(dòng)”的過程中，卻沒有一個(gè)人目的是這樣。

    她們表現(xiàn)出來的情欲并不像是帝辛人道中情欲權(quán)柄所影響的。

    當(dāng)然還有一點(diǎn)，就是大道權(quán)柄是超過了圣人力量的層次，除非是像帝辛的敕封神通那樣進(jìn)行力量層次上的降格，無心會(huì)是不會(huì)允許有界主在古月界內(nèi)使用直接大道權(quán)柄的。

    不過若是大道權(quán)柄隱秘地發(fā)生了作用，無心會(huì)坐鎮(zhèn)古月界爭(zhēng)奪的主持斯巴達(dá)忽略過去也不是沒有可能，因此這個(gè)原因就沒那么重要了。

    但即使刨除了無心會(huì)的監(jiān)視，其他的原因綜合起來，也說明了西子等人的異常并非是由于帝辛人道中的情欲權(quán)柄所導(dǎo)致的。

    那么就是身體和神魂了。

    在降臨的時(shí)候，帝辛通過斯巴達(dá)進(jìn)入了死去的裕王體內(nèi)，隨后便進(jìn)行了替代和融合。

    因此在古月界的這具分身，既是原先那位裕王的身體，同時(shí)也是帝辛的身體。

    而神魂同樣也是從本尊的神魂中分出的一縷，在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。

    因此問題來自于身體和神魂也不是沒有可能。

    想到這個(gè)，帝辛眼中突然閃過一道精光。

    他的身體和神魂在洪荒界的終焉之戰(zhàn)中就已經(jīng)全部湮滅了，如今的身體和神魂是意識(shí)從墟界歸來之后以人道之力重新鑄造的。

    按理來說，他的的身體和神魂應(yīng)當(dāng)都沒有什么問題。

    但是，帝辛卻不由得想起了以洪荒界的時(shí)間流速，每千年就出現(xiàn)一次的虛影。

    從虛影出現(xiàn)之后到現(xiàn)在，有兩次在接近了一定的距離之后，他的身體中都出現(xiàn)了難以控制的沖動(dòng)。