證得人道之后，帝辛自登臨界主之位后，某種意義上，他就是人道本身。

    人道不滅，帝辛就不會(huì)滅亡。

    而最差的結(jié)果也不過是洪荒界被毀之后，永遠(yuǎn)地迷失在墟界當(dāng)中。

    因此，若是說帝辛身上有什么能夠?qū)e人產(chǎn)生影響最深的，無(wú)疑就是屬于他的人道了。

    而人道相對(duì)于其他的大道，包含的權(quán)柄太多了。

    甚至不夸張的說，虛空海中三千大道，只要能找得出來的，那么人道之中就絕對(duì)有一部分權(quán)柄和這條大道的某些權(quán)柄重合。

    就以夏的秩序大道為例。

    秩序大道，其關(guān)鍵就在于“秩序”二字。

    而人道之下，想要人族能夠長(zhǎng)久地發(fā)展下去，那些逐漸形成并不斷完善的社會(huì)準(zhǔn)則和國(guó)家律法就是秩序的表現(xiàn)之一。

    因此，人道之中天然就有著部分秩序的權(quán)柄。

    以及還有……

    人族的生存雖然空間，因此人道有著空間大道的部分權(quán)柄；人族的文明以燧人氏點(diǎn)燃的第一縷火開始，因此人道有著火之大道的部分權(quán)柄；人族身為生靈必須要攝取能量才能生存下去，因此人道有著吞噬大道的部分權(quán)柄……

    再以及，就是人族的人口是通過兩性的繁衍來不斷增加的，因此人道的權(quán)柄中自然也包括了欲之大道的部分權(quán)柄。

    但是，涂山悠悠，楊嬋，龍吉，亦瑤乃至和她們不在一個(gè)世界的西子等人，真的是因?yàn)槿说乐械那橛麢?quán)柄而產(chǎn)生的異常嗎？

    帝辛雖然有所懷疑，但卻本能地覺得不是。

    某種意義上，帝辛就是人道，人道就是帝辛，因此，人道若是產(chǎn)生了暴動(dòng)從而影響到了其他人了，帝辛不可能察覺不到。

    退一萬(wàn)步說，就算帝辛沒有察覺到。

    情欲并非是人道的主要權(quán)柄，甚至占的比例都不多，若是人道異常，大概率也應(yīng)該是其他方面的權(quán)柄出現(xiàn)問題，而不應(yīng)該是情欲才對(duì)。