但想了想，張恒就不奇怪了。

    好歹是在大多數(shù)時(shí)候都能穩(wěn)壓清除者聯(lián)盟一頭的宇宙一哥，氣勢(shì)上當(dāng)然不會(huì)輸給二哥。

    到這里，張恒也沒(méi)必要再試探下去了。

    因?yàn)橐练虻膽B(tài)度已經(jīng)非常明顯，也說(shuō)明十維田園聯(lián)盟根本不在乎他的加入會(huì)不會(huì)給聯(lián)盟帶來(lái)收益，又或者是麻煩。

    也是，畢竟如此體量的聯(lián)盟體，也肯定不會(huì)指望區(qū)區(qū)一個(gè)VI級(jí)別能給集體帶來(lái)什么。

    反之，也不會(huì)覺(jué)得區(qū)區(qū)一個(gè)VI級(jí)別文明能給集體帶來(lái)多大的麻煩。

    對(duì)于它們而言，還有什么麻煩是比之前與宇宙所有文明為敵還大的？

    所以，它們才不會(huì)在乎張恒是不是因?yàn)橛龅搅寺闊瑸榱吮艿湶偶尤胨鼈兊摹?br/>
    又或者是，抱著其他目的才加入它們的。

    它們只在乎一點(diǎn)，那就是理念認(rèn)同。

    生命的多樣性，也造就了多樣性思維的文明，自然每種生命為主的文明，它們的想法也都不是其他其他文明能夠理解的。

    但無(wú)論什么樣的生命和文明，有一點(diǎn)是共通的，那就是所追求的理念。

    畢竟，只要是有欲望的智慧生命文明，就一定會(huì)有自己想追求探索的東西，這是生命的原始欲望造就決定好了的。

    理念也是唯一一個(gè)維持聯(lián)盟體存在的重要樞紐，這種樞紐維持的集體也比任何形式形成的集體要穩(wěn)固和牢靠。

    正常時(shí)候的任何集體，集體利益都是集體存在的基礎(chǔ)，沒(méi)有集體利益，集體就不能存在。

    但通過(guò)利益捆綁形成的集體，也很容易因?yàn)槔娑直离x析。

    因?yàn)椋w利益又代表著一個(gè)個(gè)個(gè)體的利益。

    而集體又不可能會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都能滿足到每一個(gè)個(gè)體的利益，必要的時(shí)候?yàn)榱司S護(hù)集體，可能還得要犧牲部分個(gè)體的利益。