我國(guó)的殯葬習(xí)俗向來(lái)繁瑣，不同地區(qū)，不同地域，甚至不同的氏族之間都有不同的規(guī)矩。

    這是五千年文明所造就的底蘊(yùn)。

    也正是因?yàn)闅浽嵛幕奶厥猓嘞∑婀殴值膬x式與傳聞也是數(shù)不勝數(shù)。

    生來(lái)此世，死后歸天，墓地葬亡者，生者在墓前。

    也正因?yàn)楦鞣N文化習(xí)俗，也逐漸有了死者為大的說(shuō)法。

    可各種民俗傳說(shuō)中，墓地不止是埋人，還有養(yǎng)尸一說(shuō)。

    這風(fēng)俗傳說(shuō)中的古怪說(shuō)法跟道家典籍中的一切自然不會(huì)與復(fù)蘇世界的一切有什么關(guān)聯(lián)性，只是在電光火石間，讓沈林聯(lián)想到了這一切。

    樹中數(shù)之不盡的尸體，那幾座荒墳，無(wú)不敘述著背后的楚立試圖利用尸體來(lái)做些什么。

    那荒墳中埋葬的明顯是尚未復(fù)蘇的厲鬼，楚立用這些鬼想要做什么？

    等等，就像是一道弧光劃過(guò)腦海，沈林的臉色逐漸陰沉了下來(lái)。

    他的思維邏輯還是偏向正常，事情具有兩面性，人越是缺什么，就越會(huì)表現(xiàn)什么。

    如果楚立明面上表現(xiàn)的像個(gè)在正常不過(guò)的正常人，那這家伙暗地里很有可能是個(gè)無(wú)論精神還是心理都已經(jīng)徹底畸形的怪物。

    與大京市總部發(fā)生暴亂的丁凱不同的是，楚立還保留人類最基本的思維與智慧，只是這一切已經(jīng)在厲鬼的影響下開始扭曲。

    厲鬼復(fù)蘇永遠(yuǎn)是馭鬼者最大的難題，沒(méi)有人可以在厲鬼時(shí)時(shí)刻刻威脅生命的時(shí)候保持冷靜，哪怕是楊間亦或者沈林也不可能做到。

    能做到的只有機(jī)器，人就是因?yàn)榍榫w跟感情才被譽(yù)為人。

    在沈林的設(shè)想中，意外成為馭鬼者的楚立極有可能一開始確實(shí)是現(xiàn)在的模樣。

    老好人的他逃避一切，并試圖回歸正常的生活。

    可厲鬼每日猶如絕癥蠶食人體一般的恐懼讓楚立的心理產(chǎn)生了極大的負(fù)荷。