清代史學(xué)大家趙翼認(rèn)為：“三代以上以禹鼎為重，六朝以上以秦璽為重”。

    意思是說(shuō)，從九鼎到玉璽的轉(zhuǎn)變，是歷史上政治文化中的一次大變革。

    九鼎為有資格祭天的天子所擁有，因沉重而攜帶不便；而玉璽則是皇帝繼承法統(tǒng)的信物，可以帶在身邊。

    秦璽八字印文“受命于天，既壽永昌”強(qiáng)調(diào)的是受命思想，不像先秦重九鼎，認(rèn)為權(quán)力的擁有者必須與天建立直接聯(lián)系。

    李前進(jìn)扒拉口飯就開(kāi)始工作，鎖定宋徽宗就好查了許多。

    宋史、北宋述略、南宋通史等一大摞子關(guān)才宋朝的資料擺上書桌。

    一本又一本翻查，宋朝是為數(shù)不多超過(guò)三百年的王朝，能擋住橫掃世界的蒙古鐵騎幾十年，成績(jī)絕對(duì)可以稱得上亮眼。

    春妮坐在一邊端茶倒水，幫他整理出關(guān)于宋朝的資料，把他看過(guò)的再篩一遍，一頁(yè)一頁(yè)的去追尋那段歷史真象。

    李前進(jìn)做好了長(zhǎng)期準(zhǔn)備的，沒(méi)想到很快就查到了關(guān)于傳國(guó)玉璽的事件記載。

    “元符受璽”。

    宋哲宗紿圣三年十二月，咸陽(yáng)一個(gè)叫段義的農(nóng)民在自家院中出土了一枚古璽。

    段義秘不示人準(zhǔn)備傳給后世兒孫，本以為此事人不知鬼不曉，哪料卻走漏了風(fēng)聲，有人向有關(guān)部門檢舉揭發(fā)，段義惶恐之下，急忙攜了玉璽進(jìn)京獻(xiàn)寶。

    哲宗傳旨令“禮部、御史臺(tái)、學(xué)士院、秘書省、太常寺官講求定驗(yàn)以聞”。

    朝臣曾布、林希認(rèn)為這個(gè)東西“恐非秦璽”，而史稱“辨鐘鼎古器，當(dāng)世無(wú)與倫比”的著名畫家李公麟認(rèn)為這是真的秦璽，對(duì)金石收藏素有研究的蔡京也持此說(shuō)。

    經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的反復(fù)論證，仔細(xì)鑒定，最終翰林學(xué)士承旨蔡京將結(jié)果上奏哲宗，認(rèn)定段義所獻(xiàn)為真秦璽，并提議“法物禮儀，乞所屬施行”。

    很快，各部門忙碌起來(lái)。五月一日，哲宗御通天冠、絳紗袍，在大慶殿莊重的舉行了“受寶禮”。

    緊接著大赦天下、宣布改元為“元符”元年（1098），封獻(xiàn)寶人段義為右班殿直，賜絹二百匹。

    折騰了近半年的時(shí)間，“元符受璽”事件總算是塵埃落定。