洪荒之中，證道之法眾多，但對(duì)于玄暉來(lái)說(shuō)，能適用于他的，卻并不多。

    首先，無(wú)論是功德證道，還是氣運(yùn)證道，玄暉都不會(huì)走，但卻不耽誤玄暉也來(lái)聚集功德、氣運(yùn)。畢竟這兩者的重要性在洪荒中也是無(wú)需多說(shuō)。

    有足夠的功德、氣運(yùn)加身，哪怕是將來(lái)玄暉證不了道，其他人想要?jiǎng)铀惨剂恳欢?br/>
    其次，以殺證道、魔道證道，也不合適玄暉，但卻也不妨礙玄暉借鑒它們的理念。因?yàn)樵谛煹目偨Y(jié)看來(lái)，這以殺證道、魔道證道，都是基于冥河或者羅睺本身所修煉的大道而開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的證道法。

    玄暉也將這種證道法，歸納為了以道證道。

    而且，除了冥河、羅睺之外，其實(shí)還有一人，也是走了這樣的證道路，甚至于還成功了。

    那人便是楊眉大仙。楊眉，也可以說(shuō)是洪荒的證道第一人了。他證道，甚至還比鴻鈞早了一些。

    而楊眉的證道之法，在很多時(shí)候，被稱(chēng)之為法則證道。

    而值得一說(shuō)的是，楊眉的法則證道，在玄暉前世所看的小說(shuō)中，也往往被和以力證道混在一起，其解釋為：以力證道的力，其實(shí)是法則之力。

    但其實(shí)不然，法則證道是法則證道，以力證道是以力證道，這二者并不等同。

    以力證道的力，指的其實(shí)是法力，這種證道法，是要用無(wú)上的法力，破開(kāi)天道的壓制，從而證得混元。

    而所謂法則證道，卻因人而異，因各人所修大道的不同而不同。

    比如冥河的以殺證道，其證道的方式，是通過(guò)殺戮來(lái)成就的，每殺一人，其修為就強(qiáng)大一分，而殺的存在越強(qiáng)，獲得的好處也就越大。

    到了最后的時(shí)候，便需要?dú)⒁晃换煸?jí)的存在，來(lái)讓自己證道。

    又比如羅睺的魔道證道，其證道的方式更夸張，是以魔道感染天地，將天地化為魔的天地，將眾生，也化為魔道的眾生，以魔道，取代天地大道。

    玄暉雖然不知道楊眉的空間大道是怎么證道的，但也應(yīng)該是類(lèi)似的道理。

    大道如果有三千，那么這種法則證道（以道證道）的方式，就應(yīng)該有三千種類(lèi)之多。并且因人而異，哪怕是修煉同一種大道，也只怕會(huì)有不同的證道方式，那樣一來(lái)，種類(lèi)也就更多了，可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。

    而玄暉借鑒這以道證道的理念，歸納自身，也自然可以形成自己“以道證道”的路子。