相較于三年前，劉禪的儀容舉止有了質的變化。

    少了稚氣，多了意氣。

    策馬馳騁間，竟隱隱有幾分劉備的影子。

    一時之間，諸葛喬思緒萬千。

    后世的文人墨客，常評價劉禪為暗弱之資、昏庸之主，更有“扶不起的阿斗”流傳于世。

    然而。

    相較于那群俗士儒生，諸葛喬更相信諸葛亮評價劉禪“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”“智量甚大，增修過于所望”。

    俗士儒生的評價大抵建立在“劉禪是季漢亡國之君竟不能守君王氣節而亡”的基礎上；諸葛亮的評價更側重于劉禪的仁德智慧器量。

    俗世儒生又推崇劉諶而貶低劉禪，認為劉諶最有氣節。

    對此。

    諸葛喬是不認同的。

    一群沒當過皇帝甚至都未執掌過國家權柄的人，去教劉禪如何當一個賢名圣君，

    本身就不合常理！

    推崇劉諶而貶低劉禪，亦只是對劉禪的抹黑！

    劉諶雖然自刎，但跟大部分俗士儒生一般，追求的只是個人美名。

    劉諶若真的愿為國家而死義、愿為劉禪分憂，那么當諸葛瞻率成都最后一批義士入涪拒敵時，劉諶就應該訣別妻子投軍殺敵。

    而非等諸葛瞻戰死綿竹后跑來勸劉禪“背城一戰，同死社稷”，勸完就去昭烈廟“殺妻子后自刎”以示氣節。

    自古諫君而死節者，不是撞死朝殿，便是懸尸于城門。