其實作為一個帝王，萬歷并不糊涂，他非常清楚當下的局勢。

    禮教并不是多余的，孔圣人說得也不是廢話，這無規矩不成方圓，這是不可少的，只不過不一定非得是儒家。

    他們一手埋葬禮教，那么必然要有新得思想來彌補這個缺失。

    這個新思想就是法家！

    關于這一點，他們帝商組合是早就商量好的，萬歷其實也非常清楚衛輝府的成功，多半都是依靠法家，而要管理流動性的商人，儒家就顯得有些心有余而力不足，唯有才法家才能管理好。

    而自孔孟以來，儒家的許多經典都是臣與君的對話，這個地方也會出現缺失的，如果補不上，也是不妥得。

    既然要引入法家，必然要將這一部分也給補上去。

    郭淡畢竟也不是職業政客，他并未想得這么深，這個只有帝王自己去考慮，郭淡就只是考慮到怎么維護資本的基本盤，他提倡法家，主要是為了要確保商人的財產不被官員隨意侵犯。

    而對于萬歷而言，他現在是真的覺得商人其實比農民更好管，只要我控制住資源、運輸，就可以很好得控制住商人，而農民的話，他們其實更依賴鄉紳，皇權不下縣，皇帝無法直接去控制他們，導致皇帝必須要依賴鄉紳。

    萬歷已經厭惡這種合作。

    萬歷決定引入“天子犯法與庶民同罪”，確定法家的地位。

    其實在這兩者之間，萬歷也是深思熟慮過的，他認為儒家完全就是依照儒家經典，是不需要任何證據的，只要二者有關聯，就可以拿來說，關鍵這解釋權不在自己手中，大臣們永遠可以拿出正當的理由來阻止他的想法。

    但是法家不同，因為法家是要有明文規定的，可不能張口就來。

    而立法權在帝王手中的。

    他可以制定對帝王有利的律法，其實也都不用特別制定，因為就現有的律法，帝王真不太可能犯法，就算他想，他都沒有機會，他主要用來限制官僚集團，利益集團。

    另外。

    他也是一個商人，而且大明最有富有的商人，他如今并非那么倚重國庫的稅入，他更偏向自己的買賣，而律法是能夠確保商人的財產不被侵犯，他這也是給予自己財產雙重保護。

    說到底，就還是屁股決定腦袋。