“充其量，呵呵，也就是修行時(shí)間更長(zhǎng)，法力更深厚罷了，我本屬意你以陽(yáng)火養(yǎng)金尸，便能煉成一具好尸了，尤其你觀(guān)想昴宿，也不怕陰邪沁身，再在養(yǎng)尸中體悟五行，感受生克變化。不過(guò)你認(rèn)為自己應(yīng)該先學(xué)五行，再以五行之性兼具雷霆來(lái)養(yǎng)尸，這自然是更好。

    “你是第一次做人徒弟，我也是第一次做人師尊，有些時(shí)候便不加思索把自己的想法加到你身上了，往后要是還有類(lèi)似的事，你要及時(shí)說(shuō)出來(lái)，我們師徒探討一番再?zèng)Q定不遲，你這點(diǎn)很好，為師很滿(mǎn)意。”

    程心瞻聽(tīng)了也很受感動(dòng)和鼓舞，躬身行了一禮。

    “這樣吧，本來(lái)我還怕你學(xué)的多影響了你修行，但現(xiàn)在看來(lái)你有自己的規(guī)劃，我再傳你兩術(shù)，都是明治山的真?zhèn)鞣ㄩT(mén)。

    “其一為風(fēng)法，五行之外你既已學(xué)雷法，那風(fēng)法也不可落下了，現(xiàn)在為師授你《天罡地巽人靈彰神本經(jīng)》和《召風(fēng)通運(yùn)符秘》，前者是對(duì)風(fēng)法定性，說(shuō)明風(fēng)在自然大天地和人身小天地中的存在形態(tài)和作用，后者是風(fēng)法的具體運(yùn)用。不過(guò)要想看懂風(fēng)法，還需學(xué)風(fēng)草，和你學(xué)雷法必須先學(xué)雷篆一樣，《張?zhí)d帖》、《狂風(fēng)夜雨帖》和《明治山歷代解張?zhí)d帖》這三本書(shū)一并給你，好生研讀。”

    “其二是元神法，元神為人之魂魄、思緒、記憶、念頭等一切虛相凝成的實(shí)體，成就元神時(shí)就該考慮合道和成仙了，之前為師讓你在腦中建觀(guān)，你沒(méi)有落下吧？”

    程心瞻搖搖頭，光明宮建成，他最近已經(jīng)在考慮建造雷宮了，腦中念頭從來(lái)沒(méi)有停過(guò)。

    “嗯，那就好，這就是凝念的法子，你且一直練著，現(xiàn)在為師再教你駕馭和強(qiáng)壯三魂七魄的法子，名曰《長(zhǎng)生胎元顯神密旨》，你也且修行著。

    “精、氣、神同修，一樣也別落下了，看不懂的，就來(lái)問(wèn)我。”

    程心瞻接過(guò)溫素空遞來(lái)的幾本金書(shū)玉冊(cè)，點(diǎn)頭稱(chēng)是，隨后又拿出掌教賜下的那枚蓮子，問(wèn)溫素空這是何物。

    溫素空看了一眼，便說(shuō)，

    “這是九孔無(wú)塵蓮的蓮子，九孔無(wú)塵蓮的藕、莖、蓬都是九孔，出淤泥而不染，中通外直，亭亭玉立不惹塵埃，養(yǎng)在道場(chǎng)里，可以化污濁為養(yǎng)分，能凈化水池，也可以視為一個(gè)靈眼，作為布陣之用。

    不過(guò)這東西很難養(yǎng)到開(kāi)花，要以靈土或靈水滋潤(rùn)才行，但要是養(yǎng)到開(kāi)花時(shí)，取出整支蓮，也可以煉化為一個(gè)靈體化身。只是這種靈體化身最多也就是供魂魄棲身，靈動(dòng)性很差，無(wú)法還原肉身竅穴，不如你現(xiàn)在的竹身遠(yuǎn)矣。”

    程心瞻點(diǎn)點(diǎn)頭，不過(guò)這當(dāng)然不能說(shuō)掌教小氣，一個(gè)能化作靈體的靈植已經(jīng)很是珍貴了，但自然也不能和明治山代代相傳的竹杖比。

    他拜謝師尊授法，便告退離去。

    一回到無(wú)憂(yōu)洞，白龍兒馬上沖上來(lái)，撲到身上，嗚嗚的叫喚著，出去幾天，倒是把它冷落了。

    程心瞻瞅了一眼地上的碗，之前從都廚院拿的一些果腹的面餅，他撕碎了放在碗里，但看著幾乎沒(méi)怎么動(dòng)，這狗兒不喜米面，看來(lái)這幾天是餓很了。