比如電閃雷鳴、洪水地震，還有生死這些難以捉摸的事情既無法理解，也無力控制，于是便逐漸產生了萬物有靈的觀念。

    而巫正是在這樣的觀念基礎上應運而生的。

    巫其實是人們試圖與超自然力量進行溝通、掌控的一種方式和行為體現。

    常見的有通過占卜，出征部落前用龜甲獸骨的裂紋來預測吉兇，

    舉行一些盛大莊重的祭祀，向神靈獻上珍貴的祭品，念動一些咒語，來達到祈福、消災、治病等目的。

    而不常見的，那就離譜多了，什么呼風喚雨，操控人身，那些就不多說了，也沒啥必要，畢竟浮夸居多。

    但從文化這個層面來講，“巫”是絕對可以擔得起，

    原始宗教發展進程中最關鍵的存在，這個名頭，也為后來宗教的形成奠定了極為堅實的基礎。”

    蚊子比了個大拇指：“鄒哥這書看的多，說話邏輯就是不一樣，俺也是這個意思，但是我就是嘴笨說不出來！”

    多杰點了點頭，接過話茬補充道：“沒錯，從最初的自然崇拜，那時的人們敬畏日月星辰、山川河流，認為它們都有神靈主宰。

    到后來圖騰崇拜，各個部落以獨特的動物或植物作為自己的圖騰，相信它們能賦予部落力量和庇佑。

    再到祖先崇拜，人們覺得祖先的靈魂能夠護佑子孫后代。

    在這些祭祀或者說崇拜活動中，巫的身影無處不在。

    他們的活動緊密地與這些崇拜融合在一起，成為原始宗教儀式和信仰實踐的核心部分，也是推動了原始宗教發展的核心力量。

    就拿你們的道教來說，它和巫文化的淵源那可是相當深厚。”

    說罷看了我一眼，對方也是老江湖，話到嘴邊繞了繞，感覺沒啥忌諱后才繼續說道：

    “道教在發展過程中，大量繼承并發展了“巫”的諸多內容，像科儀齋醮。