雖然這方人間還沒有天地靈氣潮涌，但須彌中靈氣充沛。

    須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計數(shù)。

    如此，為須彌提供了大量的人口基礎(chǔ)。

    傳聞中每隔一定時間，便有大規(guī)模朝圣參拜之舉。

    這方人間的金剛寺雖然也位于西域，但已經(jīng)是人間最大規(guī)模的圣地之一。

    說是圣地之一，便是因為有與之相對的另一方。

    南晉王朝佛門最大圣地，小西天。

    這個名號，雷俊早先便聽周樸和許元貞先后提過。

    五代十國人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時也是那方人間佛門第一圣地。

    娑婆在這方面的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。

    他們在五代十國人間和兩晉人間的代表，都稱之為小西天，但各有不同佛門高手坐鎮(zhèn)。

    五代十國小西天的方丈，乃是佛門禪武一脈修行九重天圓滿的高僧。

    而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門發(fā)愿一脈修行九重天圓滿的高僧。

    他與北面的須彌佛部之主毗摩舍，并稱人間兩大圣僧，同時也是當(dāng)前兩晉人間立于最巔峰的兩大頂尖高手。

    論個人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。

    論修為實力，二僧更是猶有過之。

    五代十國人間當(dāng)前已無天龍寺、懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院、普陀庵等其他佛門圣地，和五代十國菩提寺并稱。