脫粒、脫水，都是靈植術(shù)中常用的法術(shù)，并不算難。就算是沒(méi)有學(xué)過(guò)靈植術(shù)的修士，只要花上一點(diǎn)時(shí)間練習(xí)基本就能掌握，區(qū)別只在于施展法術(shù)的效率罷了。

    黑水國(guó)如今的修士，修行的傳承大多不是木行就是水行，基本都適合學(xué)習(xí)、掌握靈植法術(shù)。

    尤其是從白陽(yáng)伯國(guó)來(lái)的梁家修士乃至金竹衛(wèi)修士，更是人人都會(huì)幾手靈植術(shù)法術(shù)，根本不用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。

    這卻是與白陽(yáng)伯國(guó)以糧食、靈谷、丹藥為主要產(chǎn)出的國(guó)情有關(guān)，梁家也在國(guó)中積極培養(yǎng)靈植夫修士，所以出身白陽(yáng)伯國(guó)的修士基本都學(xué)過(guò)幾手靈植術(shù)。

    梁端煜在家族中時(shí)，也是認(rèn)真跟隨靈植師虞婆婆學(xué)習(xí)過(guò)靈植術(shù)的。

    如今為了表示重視，也是為了收買民心，梁端煜親自帶領(lǐng)著神木城中的修士在城中廣場(chǎng)之上為今年收割的糧食進(jìn)行脫粒、脫水等處理。

    脫粒、脫水的靈植法術(shù)在他手上施展起來(lái)十分輕松、流暢，每一次脫粒之后稻桿上沒(méi)有殘留、沒(méi)有遺落在地的，脫水之后的谷物干燥、飽滿，效果十分不錯(cuò)。

    而在他親自帶領(lǐng)之下，神木城中修士自然也都加入到這一場(chǎng)給谷物脫粒、脫水的行動(dòng)中來(lái)。

    不過(guò)梁端煜卻是看的分明，許多出身原黑水國(guó)的修士，都是需要現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)脫粒、脫水的靈植法術(shù)，而學(xué)會(huì)之后施展起來(lái)也是效率頗低，還容易出現(xiàn)各種問(wèn)題。

    “或許，有必要在黑水國(guó)中開(kāi)展一些統(tǒng)一的培訓(xùn)、教育！”

    “這些黑水衛(wèi)修士不應(yīng)該只會(huì)戰(zhàn)斗，還需要學(xué)習(xí)、掌握一些生產(chǎn)技能。”

    梁端煜心中轉(zhuǎn)著念頭，對(duì)于接下來(lái)黑水國(guó)精修內(nèi)功的方向也有了些新的想法。

    雖然一些黑水衛(wèi)戰(zhàn)士施展靈植法術(shù)多有拖拉、效率低下等問(wèn)題，但梁端煜并沒(méi)有讓他們停手的意思，而是繼續(xù)聚集著大量的修士在這神木城廣場(chǎng)中進(jìn)行谷物脫粒、脫水的工作。

    而神木城中，一些屬于‘潛影’的外圍人員、暗探，已經(jīng)按照吩咐在人群中傳播著各種消息。

    “神木城人口太多，糧食不夠用！”

    “黑水國(guó)君不忍城中子民受餓，親自帶著修士大人們對(duì)今年搶手的糧食進(jìn)行脫粒、脫水……”

    “黑水君主說(shuō)了，這些收割的糧食都將用于城中子民的食用，他不會(huì)收走一粒……”

    “黑水國(guó)君還派人去青蒲城坊市、去白陽(yáng)伯國(guó)收購(gòu)更多的糧食，幫助當(dāng)家度過(guò)糧荒……”