回鶻人也會修建城池。

    雖然強(qiáng)調(diào)這個有些奇怪，但很多人對草原游牧民族的印象，確實就是住在氈帳里，騎馬放牧，逐水草而居。

    事實上也確實如此。

    但除了放牧之外，回鶻人也從事商業(yè)貿(mào)易，這是在回鶻生活的大量粟特人帶來的影響。

    據(jù)考古結(jié)果，粟特人原本是生活在祁連山以北昭武城的月氏人，在被匈奴擊破后，不得不遷徙到蔥嶺以西的河中之地，分散成數(shù)個綠洲國家，也就是漢人史書里所說的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火尋、史。

    粟特人是商業(yè)民族，因為先后被嚈噠、突厥和大唐統(tǒng)治，他們的足跡也就遍及這些國家所在的土地。

    在將中亞的音樂、舞蹈、歷法乃至宗教傳播到各地，并將中國的絲綢和造紙技術(shù)傳到西方的同時，粟特人也對當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    《琵琶行》里“曲罷曾教善才服”的曹善才，就是大唐著名琵琶演奏家，《李憑箜篌引》的李憑很有可能也是胡人，至于安祿山、史思明，就更是重量級了。

    不過中原朝廷有自己的文化傳承，所以外來文化也只能被改造并融入其中。

    相對而言，粟特人對回鶻的影響就比大唐要深遠(yuǎn)得多。

    不論是之前的祆教還是現(xiàn)在的摩尼教，在回鶻的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持，一度成為國教。所以跟吐蕃一樣，回鶻的外來宗教與本土宗教也產(chǎn)生了激烈的斗爭，甚至因此死了幾位可汗。

    而這其中，都少不了粟特人的推波助瀾。

    唐肅宗至德二年（757年），回鶻第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池——也就是漢語中的“富貴城”，作為粟特人和漢人的住所，方便在國內(nèi)發(fā)展貿(mào)易。

    第二年他向大唐求親，迎娶寧國公主，未嘗不可以看作是一種打通商路的手段。

    總之，回鶻牙帳雖然叫做“牙帳”，但其實也是一座規(guī)模龐大的城池。

    盡管可汗不會一直住在這里，不在外領(lǐng)軍作戰(zhàn)的時候，也會在國中四處巡幸，與各地的部族會盟，聯(lián)絡(luò)感情，這里依舊聚居著大量的貴族、商人、手工業(yè)者和奴隸。

    當(dāng)然，也不是每一任可汗都會出巡。

    至少曷薩特勤登基兩年，還沒有出過牙帳。