所謂根基書便是一身學問根基所本。

    學問有根基，譬若樹木有主干，由主干而生枝杈，由枝杈而發芽葉，由是至枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。

    學問也是如此，學問要入流，則需有幾部根基書爛熟于心，鉆研吃透，而后博覽時便能統攝生發，由點及面，串聯成網。亦如項王、高祖雖得天下之眾，然所本根基，不過江東子弟、沛縣故舊。

    做學問如同招兵，無根基縱聚眾十萬，不過烏合；有根基則精兵八百，可期爭霸。要之先有根基所本，本立而道生，生則日益月滋，歷久彌堅，漸能至席卷天下之勢。

    所以之前王揚雖然沒有答他的根基書有哪些，五人心中卻已經有了預設。根據王揚所寫的三書，其根基大概在以《尚書》為核心的幾種書之間。可現在王揚居然說什么“不知從何說起”，這不就是說他根基極是雄厚，非三言兩語可以囊括嗎？但你一個少年，再雄厚能雄厚到哪去？難道還能博通五經，淹貫諸子？！

    這是根基啊！不是說能背誦，有心得便能叫根基的。必要洞徹明達，參驗精審，也就是所謂的“真正意義上的“通”字！

    自漢代以來，通一經即可為博士，通一經即足以開門授徒，立身揚名！在場五人，各有所通之經，俱為當世大家，可沒一人敢說自己立學的根基之書“不知從何說起”的。故而王揚此言一出，五老俱皆懵然，不是說被嚇到或者驚到，而是根本沒反應過來。

    懷疑者幾怔之后，哈哈大笑，看著王揚，眼神譏誚：

    “嚯！沒想到還是個曠世逸才呀，失敬失敬！那看來閣下所通，不只是《尚書》一經嘍？”

    王揚神色謙遜：

    “不敢不敢，學問之道，通字最難。終身以學，終身未通。韋編三絕，孔子猶難窮《易》道；汗簡九朽，鄭公尚注《禮》未周。我怎敢說一個通字？不過是略懂罷了。”

    五人聞此，表情都很精彩。這話乍一聽挺謙虛，但細品又不對。別的不說，單說《尚書》，你要說你《尚書》是略懂，那天下有幾人能說自己“很懂”的？你《尚書》都不敢說自己通，又舉出孔圣鄭玄的例子，那別人誰還敢用這個“通”字？

    懷疑者被氣笑了，嘴角抽動幾下：

    “好一個略懂！那我勞駕問問王大公子，公子《易經》讀得怎么樣？也是略懂嗎？”

    王揚微微一笑：“是略懂。”

    懷疑者聽到王揚這么說，反倒氣定神閑起來。他向后一靠，慢條斯理地端起茶盞，嘴角噙著一絲玩味的笑意：

    “那公子想必讀過《焦氏易林》吧？就請公子指點一下‘三夫共妻，莫適為雌。子無名氏，翁不可知’這一奇怪卦象是如何能擺得出來的？”

    說完也不看王揚，低眉斂目，對著茶湯徐徐吹氣。