這個(gè)名錄是不全的，《南齊書》記這段，沒有柳世隆彈琴，而有王敬則拍張。（《南史》也有王敬則拍張，只不過移到后面敘述了。非常有趣的是，這個(gè)華林宴很有象征意義，其中王僧虔、柳世隆、王儉都是僑姓高門；沈文季是吳姓士族；張敬兒是低級(jí)軍官之子，王敬則則是庶民，兩人出身低微，都以軍功進(jìn)入上層。如果再加一個(gè)寒門，那這幾種人的正好代表了當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)）

    “拍張”一詞，一說意為武技，一說是舞蹈。我以為更可能兩者兼有，為武技或起到鍛煉目的，或可直接用于實(shí)戰(zhàn)。至表演則化為舞蹈，類似于戰(zhàn)舞。《南史·王儉傳》云：

    “于是王敬則脫朝服袒，以絳糾髻，奮臂拍張，叫動(dòng)左右。上不悅曰：‘豈聞三公如此？’答曰：‘臣以拍張，故得三公，不可忘拍張。’”

    敬則身份寒微，以戰(zhàn)功得高位，此處言以“拍張”得之，一是拍張本為武技，代指他以武立功，二是拍張是他最開始起家的緣由。《南齊書·王敬則傳》云：“年二十余，善拍張，補(bǔ)刀戟左右”。

    因?yàn)樯婆膹堁a(bǔ)為刀戟侍從，也可以見此技很可能與實(shí)戰(zhàn)有關(guān)。

    而《南史·曹虎傳》云：“人傳虎每好風(fēng)景，輒開庫，招拍張武戲。”以武戲一詞名之，由此則可見拍張的表演性質(zhì)。

    ③《南齊書·柳世隆傳》：“在州立邸治生，為中丞庾杲之所奏，詔原不問。”

    《南齊書·柳世隆傳》：“世隆乃遣軍副劉僧驎道追之。”

    柳世隆借書也是一個(gè)習(xí)慣，在先帝的時(shí)候便往皇家秘閣借書：“世隆性愛涉獵，啟太祖借秘閣書，上給二千卷。”（《南齊書·柳世隆傳》）