“王公子！家中有小妹三人，皆有傾城色，請公子過府一敘！”

    “《古文尚書》典雅醇厚遠過《今文》！你竟敢顛倒是非，污蔑圣人經典，我要到國子學去告你！”

    “王揚！你敢和我論《尚書·禹貢篇》嗎？你若有真才實學，便來與我一論！”

    “......”

    論學一結束，王揚便受到眾儒生圍堵，連劉昭、庾于陵等人都近不得前。王揚根本答對不過來，出也出不去，他心中惦記著一件大事，眼見四面圍著如鐵桶一般，靈機一動，便喊道：

    “諸位！所謂獨學而無友，則孤陋而寡聞！我今晚在郡學設宴，大家喝喝酒，論論學，不亦樂乎？今晚的歡宴只請三十人，有意者便到劉先生那兒下名帖！

    還有！

    荊州南市‘成德書坊’，有我撰寫的《尚書百問》，里面提了一百條《尚書》學的疑難問題，其中一半都和《古文尚書》的真偽有關。能答上三十條者，王某便奉為座上賓！五十條王某引為知交！七十條王某以師禮事之！”

    人群中有人問道：“那能答上一百條呢？”

    “那就洗洗睡吧！王某不交太能吹的朋友！”

    眾人哄然而笑。

    ——————————

    注：關于十萬錢的價值大家可以參考作者說里引的史料，南齊時垣曇深做臨城縣令，攢了十萬，然后就回家買房奉養兄長了。史書說他“退無私蓄”，就是十萬錢連買房帶奉養兄長的生活花銷，都用里面了。所以也應該算是一筆小財。宋武帝劉裕送女兒出嫁，現錢也就送二十萬（《宋書·武帝紀》：諸主出適，遣送不過二十萬，無錦繡金玉。）

    當然，宋武帝奉行節儉，史書記這筆也是為了說明他的節儉，可見二十萬對于天子嫁女來說算是少的。比如和武帝同時代的到撝，這哥們兒有公爵爵位，家中富貴，一個月就花十萬（《南史·到彥之傳》：“撝資藉豪富，厚自奉養，供一身一月十萬”），對于他來說，十萬就是毛毛雨。更何況到撝在當時還不算頂級富豪。

    關于貨幣體系、物價、金銀價等后文都會一點點地呈現出來，大家不要著急。現在換算古代貨幣的購買力等同于多少人|民幣，其實大部分都是根據米價金價粗略轉換的（bytheway《南齊書·豫章王嶷傳》：“嶷為荊、湘二州刺史，以谷過賤，聽民以米當口錢，優評斛一百”，一斛一百錢算作優評，可見那時荊州米的常價不過一百，本章中孔長瑜報的價是三百多，翻了將近三倍）。

    這種轉換意義實在不大，因為包括糧食在內，古代其他東西的價值浮動很大，并且和現代工業社會之后完全是兩個概念。時代越往前，可參考性就越小。

    所以想了解那時物價，還是要重構當時的物價體系。比如想要知道金某梅中的物價，則不需知明代貨幣之價值、白銀流通之背景、通貨膨脹抑或緊縮，只要貫通每人每事用錢多少，便知各人之財力，各物之貴賤，以此推之，人物每一舉手，便知心情如何，每一解囊，即見性格怎樣，或吝或奢，時吝時奢，皆有具體之原因，動機好惡，也就纖毫畢現了。

    張竹坡謂《金某梅》說：“寫得色字固是怕人，寫得財字更是厲害，真追魂取影之筆也。”此真不易之灼見。“財”之一字實為釋讀其書之重要關竅。不明乎此，則于人物形象、性格、心情、社交關系、處境、事件、情節樁樁件件皆只能做浮淺觀之，不得要領。

    我曾經做過金某梅的用錢整理，就是把凡是用錢的地方都分類列出，參照比較，然后一下子就明白當時的錢幣購買力和物價了。南北朝的我也做了，但還沒有分細類，不過既然寫了這本小說，也就權當是另一種分類了。