謝星涵輕搖麈尾扇：“愛以身為天下，若可托天下。此落腳點仍在天下，而非愛身，是教人如何選可托天下之人——”

    顏幼成就等著謝星涵解釋這一句，興奮地接口道：“《莊子·在宥篇》有幾乎一模一樣的話：‘愛以身為天下，則可以寄天下’！如果按你剛才的說法，那莊子不也是落腳點仍在天下，而非愛身嗎？”

    哈哈！

    栽了吧！

    這叫以子之矛，攻子之盾！

    謝星涵眨眨眼：“所以莊子為避免后人誤會，特意說了：‘故天下大器也，而不以易生。’又說‘道之真以治身，其緒余以為國家’，這不是明白告訴你，以治身為主嗎？”

    顏幼成見謝星涵這么輕易就化解了他的攻勢，不死心道：

    “那他還說‘緒余以為國家’，這不是也是治國嗎？”

    “你吃飯多，吃菜少，我說你以吃飯為主，有問題嗎？”

    顏幼成神色一僵，

    可惡！

    然后又想起什么，馬上道：“那《應帝王》——”

    這回謝星涵連話都沒讓他說完，直接答道：

    “不說《應帝王》只是取帝王事說無為之理，就算你強說他講了帝王之道，那《莊子》內篇七、外篇十五、雜篇十一，《應帝王》只此一篇，這不又回到了‘吃飯為主’這個道理上嗎？

    我說莊子講治身，是指他與老子側重不同，比如說郡學的劉先生課上講《尚書》，中間穿插一點《禮記》加以印證，課后我概括說劉先生這節(jié)課講了《尚書》，何錯之有？”