有人認為，共和政體已成，封建思想未去。

    由此，引出新文化運動的起點——1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》。

    編劇確實很厲害，這個劇在組織情節(jié)時就像在做文獻綜述，采用了一種縱橫結(jié)合式寫法。

    “縱”即縱向按時間順序?qū)懶挛幕\動的發(fā)展，“橫”即橫向比較新文化運動中的各種思潮流派。

    這其中的代表人物，還有他們的代表性言論，都有所展現(xiàn)。

    比如陳獨秀《敬告青年》、蔡元培《就任北京大學校長之演說》，魯迅《狂人日記》、李大釗《青春》《庶民的勝利》，各種語文、歷史課本中的經(jīng)典“臺詞”，都以近乎原文的形式出現(xiàn)。

    有了邏輯、有了史料，接下來就是填充歷史的細節(jié)，劇集實現(xiàn)這一點的方式是寫實與寫意相結(jié)合。

    也是白良覺得這部劇最有趣的地方。

    人物塑造。

    塑造人物的方法有很多，比如，通過故事去反映人物的品格，通過他人的臺詞去講述人物的性格。

    有些主旋律，過于側(cè)重英雄定義，就讓說教意味太濃；而有些主旋律商業(yè)片，過于側(cè)重凡人，使又不夠理想主義。

    稍微好一點，濃墨重彩英雄的一面，再穿插些許凡人的一面，卻又搞得像是兩個人。

    那么問題來了，為什么一個歷史人物不可以既是英雄，同時也是凡人呢？

    《覺醒年代》處理的方式就很巧妙，輕拿輕放，此處無聲勝有聲。

    陳獨秀，他的性格剛烈不羈，同時又不缺乏溫情。

    魯迅，一心只想著干飯開席的，從牙科診所出來就買兩斤犒勞一下自己~

    以及放生螞蟻的陳延年。

    去時少年身，歸來英雄魂！——