這些圣地在五代十國(guó)人間積極入世，介入各國(guó)各朝興衰，小西天則地位相對(duì)超然。

    兩晉人間這邊，天龍寺、菩提寺、懸天寺三脈傳承皆在。

    不過，他們都已經(jīng)南遷，全部在南晉王朝地界上安營(yíng)扎根，重新發(fā)展。

    同時(shí)，也緊密團(tuán)結(jié)在南晉小西天周圍。

    和北面的須彌佛門一樣，南晉王朝這邊，同樣佛門大興。

    各地信徒乃至出家僧侶人數(shù)眾多，僅以數(shù)目論，南北加一起，比大唐、今漢、故宋、大明四方人間總和還要更多。

    不同風(fēng)格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不計(jì)其數(shù)，遍布各地。

    雕石佛、塑金身更是隨處可見。

    只是南北佛門彼此針鋒相對(duì)，互視對(duì)方為頭號(hào)大敵。

    目前的兩晉人間，九重天高手其實(shí)不少，但大半源自須彌和娑婆。

    須彌佛部自不必說，自部主毗摩舍之下，高手如云。

    娑婆小西天本身倒是規(guī)模不大，弟子不多，但當(dāng)前南晉菩提、天龍、懸天三寺的方丈，都是娑婆派駐的。

    這人間三大佛門圣地因娑婆的緣故，都有九重天法身境界的佛門高手坐鎮(zhèn)，并積極入世，影響南晉王朝，對(duì)抗北方的須彌佛門中人。

    和五代十國(guó)人間那邊一樣，南晉王朝小西天本身，同樣處于超然地位。

    寶能方丈，乃是實(shí)打?qū)嵉牡蹘煛?br/>
    而相較于來自娑婆、須彌的小西天和佛部，這方人間的本土勢(shì)力，則顯得沉寂。

    嚴(yán)格意義上的兩晉人間本土九重天高手，其實(shí)只得四人。

    除了兩大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。