“得九圣清霜滋養(yǎng)的某種靈物？”

    雷俊聞言，眼睛一亮。

    細(xì)細(xì)體悟，感覺正如元墨白所言。

    他想起一事：“就如當(dāng)初的未濟(jì)缽和既濟(jì)石一樣，是否這次得九圣清霜滋養(yǎng)的靈物，也并不是隨便什么都行？”

    當(dāng)初得到火髓陽魚有機(jī)會(huì)提升悟性時(shí)，許元貞和元墨白都告訴他除了與火髓陽魚相對(duì)的水髓陰魚外，還至少另需要一件調(diào)和陰陽的靈物與之配合。

    可以調(diào)和陰陽的靈物雖然稀貴，但從種類上來講也不是一種兩種。

    尤其龍虎山天師府作為道家符箓派圣地素來講究陰陽相濟(jì)，龍虎交匯。

    但事實(shí)上，適合雷俊使用的調(diào)和陰陽之靈物并不多見。

    最后還是機(jī)緣巧合下才得到未濟(jì)缽。

    可見所謂機(jī)緣，皆是有獨(dú)到之處，不好將就。

    一如天師印本身并不能拔高修士的天賦資質(zhì)。

    直到遇見九圣清霜這個(gè)特殊情況。

    “嗯，應(yīng)該是某種特定的靈物，經(jīng)九圣清霜滋養(yǎng)培育后，才能和天師印的真一法壇配合。”

    元墨白頷首：“而且應(yīng)該也不是僅此兩樣，至少還需要一樣。”

    道家素來講究天地人三才相合。

    雷俊既入道門，冥冥中氣機(jī)牽引，想要脫胎換骨，也需三種機(jī)緣合一。

    至少，是能多不能少的局面。

    “弟子會(huì)留心第三個(gè)機(jī)緣。”