冀州侯府之內(nèi)，蘇昊將北伐期間所有的事情過(guò)目一遍，并且繼續(xù)推動(dòng)冀州改革，開(kāi)始逐步施行當(dāng)初定下的六部二司。

    如果說(shuō)以總兵的身份沒(méi)有辦法完成這樣轉(zhuǎn)變的話(huà)，那么以諸侯的身份就很簡(jiǎn)單，因?yàn)榧街菽耸翘K昊之領(lǐng)地，他在封地之內(nèi)擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

    隨著冀州政令的推廣，一批又一批的人才逐漸涌現(xiàn)，而這些人才居然大多是來(lái)自于之前的奴隸。

    這些奴隸雖然出身非常低，但是常年跟著貴族子弟，耳濡目染之下，也都學(xué)的一二分為人處事，而且大部分都擁有修行資質(zhì)。

    而在學(xué)政司三年的努力下，終于完成了第一批奴隸和平民的教育，從學(xué)堂畢業(yè)，一步踏入冀州官場(chǎng)，這些人要么是刀筆小吏，要么就是基層軍官。

    而凡是能從學(xué)堂畢業(yè)者，其修為最差都已經(jīng)是練氣化神境界，而學(xué)堂乃蘇昊親自創(chuàng)辦，并且本人兼任校長(zhǎng)。

    是的，就是校長(zhǎng)。

    對(duì)于這個(gè)獨(dú)特的稱(chēng)呼，蘇昊情有獨(dú)鐘，學(xué)堂之中，只有老師和學(xué)生，并沒(méi)有師尊弟子，而學(xué)堂的老師也是從軍中、各級(jí)大城中抽調(diào)而來(lái)的官員，還有一部分是世家貴族。

    雖然蘇昊很不想讓這些加入進(jìn)來(lái)，可卻沒(méi)有辦法，畢竟在這個(gè)時(shí)代，世家貴族根本不可能清除，存在即合理。

    就連蘇昊自己也在學(xué)堂之中有一門(mén)課，那就是大道課，又稱(chēng)思想課。

    這門(mén)課程蘇昊既不講解修行，也不講解為政為官之道，而是從人性、哲學(xué)、道義、律法等方面來(lái)講，也就是所謂的學(xué)說(shuō)。

    在如今這個(gè)時(shí)代，學(xué)說(shuō)的雛形已經(jīng)形成，比如玄門(mén)各教的教義，但是這些思想還沒(méi)有普遍傳入洪荒。

    而蘇昊要的就是這個(gè)時(shí)間差，他想要在這個(gè)時(shí)代，打響思想領(lǐng)域的第一槍?zhuān)驗(yàn)橹灰约呵宄叛龅牧α康降讜?huì)有多強(qiáng)大。

    就好像儒家學(xué)說(shuō)，無(wú)論人們?cè)趺丛嵅。且廊挥泻芏嗳讼嘈胚@種學(xué)說(shuō)，這也是儒家思想經(jīng)久不衰的原因之一。

    蘇昊自己底蘊(yùn)不足，只能笨鳥(niǎo)先飛，要不然到了那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，就根本不會(huì)有他的事情。

    其次他就是要在冀州造“神”，包裝自己，讓所有人打上自己的印記，將這些人拉上自己的戰(zhàn)車(chē)。

    先是冀州，再是冀洲，北方，洪荒東方之地，再到整個(gè)洪荒人族，乃至洪荒萬(wàn)族。

    信仰的力量不就是帝道的一種體現(xiàn)嗎？