百里內(nèi)諸多寺廟中，

    這種虔誠的方丈不少，占比大概是十之一二，剩下更多的是酒肉葷腥和尚，公然在寺廟后院圈養(yǎng)大量女婢、仆婦。

    但看周圍的百姓，論起虔誠，似乎比這里也不差，業(yè)績都是達(dá)標(biāo)。

    百姓的生活，則是一模一樣，困苦非常，賣兒賣女敬獻彌勒，虔誠方丈這里要好一些，但也只是一些。

    “香火信仰，想要維持虔誠，有兩種路線。”

    安思言介紹道。

    “第一種，讓信徒都接受優(yōu)良的佛道教育，讓他們的精神和物質(zhì)都豐富起來，然后把他們往佛陀的道路上引過來，心甘情愿的認(rèn)可佛陀的道路，為祂的理論孜孜不倦地求索，自發(fā)投入到佛陀的道路上，甘愿犧牲奉獻。”

    “很難吧？”

    江定猜測道。

    “是很難。”

    “人類天生有反骨，窮的時候，一塊饅頭，一兩銀子，就能讓他感恩戴德，就算把心肝掏給你，也是心甘情愿。”

    “但是等他富裕了一段時間，你給他一塊銀子，想要他的心肝，他給你一口唾沫和一頓拳腳。”

    “佛陀也是如此，豐富的精神和物質(zhì)，不一定會帶來虔誠的信仰，大多數(shù)人在擁有知識后，反而會生出‘彌勒佛陀，彼可取而代之’的念頭，即使經(jīng)過引導(dǎo)，虔誠也是很少，很難的。”

    “這怎么能叫反骨？”

    江定贊嘆了一聲：“這叫人類與天斗與人斗的其樂無窮，人類永不滿足的進取心，以此無盡欲望征服諸天萬界，成就諸天霸主之尊。”

    “伱說得對。”

    安思言翻了個白眼：“總之，第一種，耗費資源多，香火信仰少且回報不明確，為絕大多數(shù)香火神明所不取。”

    “祂們更喜歡第二種，把信眾置身于普遍的貧困而艱難生活之中，維持最基本的生存，斷絕他們受教育和獲取知識的渠道。