兩晉人間、大明人間，此刻同時(shí)洞開(kāi)虛空門戶。

    并且兩方虛空門戶指向同一處所在。

    九天十地之一的連山。

    連山門戶洞開(kāi)，林瀟逸、葉釗、葉瀅、葉春月等人在兩晉人間這邊，沒(méi)有第一時(shí)間冒然入內(nèi)，以防有未知風(fēng)險(xiǎn)。

    一來(lái)，這里已不再是昔年葉氏宗族執(zhí)掌時(shí)的模樣。

    二來(lái)，到如今這個(gè)地步，連山早前一直隱遁，遲遲未重臨人間，多少透露出幾分不尋常的意味。

    隨著各方人間天地靈氣潮涌到來(lái)，人間和九天十地之間聯(lián)系漸趨緊密。

    很多時(shí)候，往往不是人間中人費(fèi)心尋找九天十地，而是類似某方天地，在某一日忽然主動(dòng)重臨人間。

    反倒是一直不回歸人間的某方天地，可能是因?yàn)槠鋬?nèi)部另有玄機(jī)。

    對(duì)于連山，葉釗、林瀟逸等人當(dāng)前既是渴求向往，也心中惴惴。

    他們此刻謹(jǐn)慎地守在連山門戶外，仔細(xì)觀察感知。

    “靈氣，似乎不及早年大同、須彌等地？”葉釗看向一旁林瀟逸。

    林瀟逸輕輕頷首：“確實(shí)……”

    說(shuō)不及大同、須彌等地，算是比較客氣的說(shuō)法。

    林瀟逸、葉釗等人的真實(shí)感受其實(shí)是，眼前連山，竟似乎有靈氣匱乏之感。

    莫說(shuō)不及已經(jīng)天地靈氣潮涌有些年頭的今漢人間，比之才開(kāi)始靈氣潮涌不久的兩晉人間，似乎都有所不如。

    更別說(shuō)與同列九天十地的大同、須彌、娑婆等地相提并論。

    連山為十地之一，環(huán)境相較于九天之列的大同、須彌、娑婆來(lái)得險(xiǎn)惡。