楚修遠聞聽葉炎描述天理中的情況，神色反而嚴肅幾分：“那里的文脈呢？”

    葉炎：“文華之氣與山川地脈相合，文脈亦流轉(zhuǎn)各方，看似分散，實則合一。”

    楚修遠微微頷首。

    不出他所料。

    那所謂大明皇朝讀書人身負山河國運，相對者，便是文華之氣同樣與山河地脈相容。

    不用再多問，楚修遠便明白，那里或許也有經(jīng)學詩書傳家的門第，但與大唐世家不同。

    大明皇朝治下的讀書人，某種程度上來說，是休戚與共的整體。

    各家自有興衰起伏不假，但與帝皇天子相對者，始終是一整個群體。

    這個同帝王天子道共同承擔山河國運的整體，不是著落在少數(shù)幾人幾家，甚至嚴格來說不是著落具體的儒家修行者身上。

    而是……

    “禮法。”

    葉炎同楚修遠對視一眼：“禮制。”

    二人皆大唐儒家修士中佼佼者，雖然未必認可天理中儒家修士，但接觸下來，已經(jīng)初步了解對方情況。

    一定程度上，對方的禮法，是連同皇朝帝室，也包涵在內(nèi)，天子官紳，共同組成一個龐大而又完整的體系。

    一個在大唐皇朝此前歷史上，并未出現(xiàn)過的體系。

    照修道界慣常說法，這是獨立于經(jīng)學、神射、詠誦之外，一門全新的儒學道統(tǒng)。

    毫無疑問，脫胎自經(jīng)學。

    但已經(jīng)非常成熟，別具一格，自成一派。