“純陽(yáng)法界？”

    許元貞最近在山上，忙著自己煉化什么。

    聽(tīng)唐曉棠出關(guān)后如此叫囂，她無(wú)可無(wú)不可：“好，試試。”

    雷俊頗感興趣地觀戰(zhàn)。

    道家符箓派八重天稱神庭境界，有神庭四景，從低到高依次為內(nèi)景、中景、外景和上景，也可稱神庭一到四層境界。

    如果說(shuō)七重天的通天之境是一條人天相通的道路，那么成功跨過(guò)七重天到八重天之間的天塹劫難，才算是真正登臨天上。

    如符箓派修士五重天時(shí)構(gòu)建道宮，他們?cè)诎酥靥鞎r(shí)便是構(gòu)建神庭。

    符箓派修士以體悟溝通自然為修行之道，不斷加深自身同寰宇自然的溝通和理解，神庭便是修士對(duì)寰宇自然理解的一重具體呈現(xiàn)和架構(gòu)再造。

    初時(shí)只在自己體內(nèi)，故稱內(nèi)景，某種程度上，亦可稱之為一重內(nèi)宇宙。

    如果就實(shí)戰(zhàn)斗法而言，最明顯的表現(xiàn)，就是以內(nèi)宇宙或者說(shuō)內(nèi)景，來(lái)容納一尊以上法象，并可同時(shí)立起兩尊法象對(duì)敵。

    雷俊和唐曉棠根骨體質(zhì)特殊，可以憑借體質(zhì)之利，提前在通天境界時(shí)就凝立一尊以上法象。

    但缺乏內(nèi)景容納和支撐的情況下，雷俊、唐曉棠平日里修煉雖然有雙龍、雙虎并立之相，但實(shí)戰(zhàn)中同一時(shí)間只能維持一尊法象。

    動(dòng)用另一尊法象，需要散而復(fù)聚，亦或者更換變化。

    修成神庭內(nèi)景，便不再受類(lèi)似限制。

    而修成更上一層的神庭中景，內(nèi)宇宙繼續(xù)壯大，同外宇宙已經(jīng)開(kāi)始共鳴，互相影響。

    雖然還無(wú)法完全外放，但與敵斗法時(shí)，神庭中景可護(hù)持自身，為符箓派修士提供防御，只是外觀上看不出多少端倪。

    如果更進(jìn)一步修成神庭外景，那內(nèi)宇宙便再次壯大，徹底彰顯于外，在外觀上也將形成一方獨(dú)立于天地間的小世界。

    符箓派八重天神庭三層外景境界的修士，張開(kāi)自己的神庭外景，就等于一重域外天地。