之前的方岳，就是詠誦一脈。

    僅看外觀形象，頗為符合許多人眼中書生文士的概念，修行也確實以神魂為主。

    而經(jīng)學和神射這兩條路線，就是截然不同的畫風了，不同于很多人的印象，相較于“斯文”的詠誦派，這兩家更擅長講“武力”方面的道理。

    二者歷史都頗為悠久，經(jīng)學更是儒門當前主流，大唐五姓七望無不以經(jīng)學傳家立世。

    經(jīng)學一脈儒家修士，與人斗法，風格同道家符箓一脈相似，接近雷俊印象中的“法武雙修”概念，畫風上是標準的瀟灑劍客。

    如此風格，想也知道是性命交修，精神強大的同時身板同樣出色。

    至于儒家神射一脈傳承，更是跟文弱不搭邊。

    顧名思義，憑自身浩然之氣修身并加持強弓羽箭，憑文華才氣洗練精神意志使之更敏銳精準。

    于是發(fā)箭不論射程還是命中率又或者貫穿力，都遠勝尋常人。

    近戰(zhàn)技巧或許遜色，但單論體格，浩然正氣加持下，幾乎不差同境界的武夫多少。

    ……不少儒家經(jīng)學和神射修士，自詡文武雙全，迅捷瀟灑，更看不上只會近身肉搏的武夫。

    大唐軍中，都有很多儒門神射傳承的修行者加入，乃中堅力量之一。

    五姓七望的影響力，深入當今天下的方方面面。

    “這里不是待客的場合，小師姐，我們還是換個地方招待客人？”雷俊言道。

    唐曉棠目光始終注視對面的女子不放，直接在一塊山石上坐下：

    “我覺得這里挺好的，有自然雅趣。”

    楚羽微微一笑，并不講究，沖雷俊點頭微笑：“這一點，我同意。”

    雷俊樂得他們?nèi)绱耍畈璧榷Y節(jié)都可免了。